شيطان و اعوان او نيستند و وحى الهى است . و همچنين جبرئيل - عليه السلام - به علم ضرورى - كه حقّ سبحانه در دل او مىآفريند - مىداند كه اللّه تعالى او را امر فرموده كه [ 114 ] پيش آن « 1 » شخص معيّن از اين طايفه برو ، و او را اعلام كن كه رسول ما است به خلق ، و امر كن به تبليغ احكام ما به خلايق ؛ و اللّه أعلم .
تحقيق در اثبات نبوّت حضرت محمّد ( ص )
بدان كه محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطلب الهاشمى ، نبىّ و رسول خداست . از براى آنكه دعوى نبوّت فرموده و اظهار معجزه بر طبق آن نموده ؛ و هر انسانى كه دعوى نبوّت كند در زمان امكان بعثت ، و اظهار معجزه بر طبق آن بنمايد « 2 » ، نبىّ است . پس محمّد [ بن ] عبد اللّه الهاشمى - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - نبىّ باشد ، و هو المطلوب .
أمّا الكبرى فضرورية كما مرّ ؛ و أمّا الصغرى به تواتر معلوم شده ، از قبيل علم به وجود مكّه و بغداد نسبت به « 3 » كسى كه نديده و به تواتر [ 115 ] به او رسيده ؛ و لأنّه قد ظهر على يده القرآن و هو معجز ؛ لأنّه تحدّى به العرب فعجزوا عن معارضته و انقاد بعضهم إلى تصديقه و بعضهم إلى المحاربة و القتل مع أنّ المعارضة لو أمكنت لكان أسهل . پس نبوّت آن حضرت - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - به دليل ثابت شد « 4 » ، و هو المطلوب ؛ و اللّه أعلم .
تحقيق در وجه اعجاز قرآن
بدان كه علماى دين و متكلّمين ، در وجه اعجاز قرآن خلاف كردهاند : « 5 »
هامش
( 1 ) . س : پيش كه .
( 2 ) . ش : نمايد .
( 3 ) . اصل : با .
( 4 ) . س : شده .
( 5 ) . ح : قال الشيخ جمال الدين - قدّس سرّه - فى نهجه : إختلفوا [ اصل : اختلف ] فى جهة إعجاز القرآن : فقال -