و بعضى بر آنند كه اين شهادات مختلفاند شهادت حق تعالى نصب دلايل داله است بر توحيد و انزال آيات ناطقه بدان و از آن ملائكه اقرار بوحدانيت و اعتراف بلوازم الوهيت و از آن علماء ايمان بدان و احتياج بر آن و تشبيه مىكند اين صورت را در كشف و وضوح بشهادت شاهد و توضيح مدعاى مدعى و تقرير آن ، پس شهادتين مختلفاند از روى معنى و متفقاند از جهت لفظ چنانچه در آيه صلوات ميفرمايد
« إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً »
هر سه صلوات را يك جا جمع كرده و حال آنكه صلوات از خدا بمعنى رحمت است ، و از ملائكه بمعنى : استغفار ، و از مؤمنان دعا . و امّا
« أُولُوا الْعِلْمِ »
علماء تفسير بر آنند كه مؤمنان اهل كتابند يا جميع مهاجر و انصار يا علماء اين امت و خداى تعالى درين آيه فضيلت علماء بازنموده كه شهادت ايشان را با شهادت خود شرف اقتران داد .
گفتهاند اولو العلم را مراتب است : جمعى عارف احكام حلال و حراماند چون فقهاء دين ، و برخى عالم اخبار و سنن سيّد اخيار چون اهل حديث و طايفهء دانا بتفسير و تأويل قرآن ، و برسرآرندهء لطايف و دقايق آن و گروهى بيان كنندهء صفات و نعوت ربّانى و روشن سازندهء حجج و دلايل بر توحيد سبحانى چون متكلمان و فرقه ديگر از علماء الهى و چاشنىگيران خان معرفت نامتناهىاند كه حق سبحانه ايشان را باسرار خود اطلاع دهد تا از علم به عين آيند و بىتكرار درس مفتاح ابواب علوم لدنّى بر روى طالبان حقايق بگشايند و ايشان ائمه هدى عليهم السلاماند .
« قائِماً »
يعنى اولو العلم گواهى دادند در حالتى كه هر يك از ايشان قائم بودند
« بِالْقِسْطِ »
بعدل در اداى شهادت و گفتهاند گواهى داد خدا بوحدانيّت خود و او قائم بود بعدل يعنى حكم كنندهء براستى يا پاداش دهندهء عملها بدرستى ، يا مدبّر امور و متولى اسباب مصالح جمهور .