1 - اجزاء سلسله تحقّق عينى داشته باشند .
2 - وجود هر يك متوقّف و مترتّب بر وجود ديگرى باشد .
3 - همه آنها اجتماع در وجود داشته باشند ( نهاية الحكمة مرحله 8 فصل 5 )
ص 229 س 9 : و ارسطو تصريح به قدم زمانى كرده به واسطه اظهار مراد قدما .
بنابراين ارسطو در حقيقت با برداشتهاى نادرست از كلام قدما مخالفت كرده است ، نه با نظريات قدما .
ص 229 س 13 : ابو نصر فارابى در جمع بين الرأيين بيان نموده . . .
مقصود كتاب « الجمع بين رأيى الحكيمين افلاطون الالهى و ارسطوطليس » است اين كتاب با مقدمه و تعاليق دكتر بير نصرى نادر از اساتيد فلسفه در لبنان ، و در دار المشرق بيروت به طبع رسيده ، و بار ديگر توسط انتشارات الزهراء در ايران تجديد چاپ شده است .
ص 230 س 9 : و تحقيق آنكه بعد از ايمان . . .
تحقيق مزبور بسيار آموزنده و رهگشا است ، در اين باره بزرگانى چون فيض كاشانى ، آيت اللّه شعرانى ، و استاد شهيد مطهّرى نيز مطالب آموزندهاى دارند ، جهت آگاهى بر سخنان آنان رجوع شود به « ايضاح الحكمة ، ج 3 ، ص 32 - 35 » .
ص 235 س 18 : و بالجمله از هر چه مستلزم افتقار و احتياج به غير بود .
يعنى صفات سلبيه خداوند به يك صفت سلبى بازمىگردند و آن عبارت است از : سلب احتياج ، حكيم سبزوارى در اين باره گفته است :
و وصفه السلبى سلب السلب جا * فى سلب الاحتياج كلّا أدرجا