رذيلت . و بالجمله در توسّط دو معنى معتبر است : يكى كسر قوّت و ازاله وى از مرتبهء شدّت كه افراط عبارت از آن است ؛ و دوّم ابقاى قوّت و استعمال وى في الجمله و عدم ازاله و اعدامش بالكليّه كه « 1 » تفريط عبارت از آن است . و اين هر دو معنى مطلوب است لأجل الغايتين المذكورتين ، و هذا معنى كلام الشيخ ، في الشّفا : « الوساطة تطلب في الأخلاق لجهتين » « 2 » : فأما ما فيها من كسر « 3 » القوى فلأجل زكاء النفس خاصّة و ليستفاد بها الهيئة الاستعلائية « 4 » و أن يكون تخلّصها من البدن ، تخلّصا نقيّا ؛ و أمّا ما فيها من استعمال هذه القوى فلمصالح دنيوية » « 5 » .
و مراد از هيأت استعلائيه ملكه تسلّط عقل نظرى است بر عقل عملى ، تا استخدام وى در تحصيل ملكات و هيآت فاضله تواند كرد . و مراد از زكاء نفس طهارت اوست از هيآت رديّه و اخلاق رذيله و مراد از تخلّص نقى آن است كه در وقت مفارقت نفس خالى باشد از هيآتى كه موجب انجذاب اوست به تعلّق اجسام تا بالكليّه منخرط در سلك عقول مجرّده و ملائكه مقدّسه تواند شد .
و مراد از استعمال قوا ، به كار داشتن قوّتهاست فى الجمله در مصالح بدنيّه و نظاميّه تا منجر به طرف تفريط نشود و مؤدّى به اخلال نگردد .
و اما قوّت عقليّه ، كه آن را از جهت قدرت بر تحصيل مجهولات نظريّه ، عقل نظرى ، و از جهت قدرت بر تميز ميان جميل و قبيح و صحيح و فاسد ، قوّت تميزيّه ، و از جهت قدرت بر « 6 » تصريف امور به حسب مصالح و ترتّب غايات مطلوبه ، قوّت تدبيريّه خوانند ، افراطش در تحصيل علوم نظريّه و معارف
هامش
( 1 ) ج : و .
( 2 ) در اصل : بجهتين .
( 3 ) در اصل : من كسر غلبة القوى .
( 4 ) در اصل : و استفادتها الهيئة الاستعلائيّة .
( 5 ) الشفاء ، الإلهيات : ص 454 الفصل الخامس من المقالة العاشرة .
( 6 ) ب : در .