فصل هشتم از باب چهارم از مقالهء سوّم در حقيقت سؤال قبر و عذاب قبر و احوال برزخ
اتّفق المسلمون على حقيقة سؤال منكر و نكير في القبر و عذاب الكفّار و بعض العصاة فيه . و انكارى كه منسوب است به معتزله ، بعضى از متأخّرين معتزله انكار آن كرده و گفته كه معتزله برىاند از اين نسبت بلكه اين قول ضرار بن عمرو است . و إنّما نسب إلى المعتزلة لمخالطة عمرو اياهم و تبعه قوم من السفهاء المعاندين للحق كذا في شرح المقاصد « 1 » .
و شك نيست كه نزد هر كه قائل نيست به بقاى روح ، بعد از موت بدن ، سؤال و عذاب قبر مخصوص است به بدن ، پس واجب است اعاده حيات به سوى بدن در قبر ؛ به قدر ما يمكن من الزّمان أن يقع فيه السّؤال و العذاب المذكور . آن چنان كه مذهب اكثر متكلّمين است و شك نيست در امكان آن .
و نزد هر كه قائل است به بقاى روح تواند بود كه سؤال و عذاب مذكورين مخصوص باشد به روح . و نيز مىتواند بود كه شامل روح و بدن هر دو باشد به اعادهء تعلق روح به سوى بدن ، به قدرى از زمان كه ممكن شود وقوع سؤال
هامش
( 1 ) شرح المقاصد : 5 / 113 . و فيه : و إنّما نسب إلى المعتزلة و هم برآء منه لمخالطة . . . .