روايت كردهاند و اين از بركت ممارست در علم شريف حديث است ؛ و قريب ترين به عناد ، متكلّمين ايشانند كه به سبب شئامت « 1 » ممارست فنّ جدل به هيچ مرتبه ، توقف نتوانند نمود . پس نقل فضايل آن حضرت از كتب متكلّمين ايشان كنيم ، و اجوبه ايشان را ايراد نماييم تا از شائبه ريب برى باشد . و به جهت تبرك ابتدا به حديثى چند از طرق اهل سنت نموده گوييم : روى حجة الإسلام ناصر بن أبو المكارم المطرزي الخوارزمي ، و هو من أعيان علماء المذاهب الأربعة ، باسناده عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه : « لو أنّ العياض أقلام و البحر مداد و الجنّ حسّاب و الإنس كتّاب ما أحصوا فضايل علي بن أبي طالب « 2 » يعنى اگر همه درختان قلم شوند و همه درياها مداد گردند و همه جنّيان حساب كنند و همهء آدميان نويسنده باشند ، هرآينه حصر فضايل على بن ابى طالب نتواند نمود .
و ثعلبى در تفسير آيهء
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ
« 3 » از احمد بن حنبل ، كه يكى از أئمّهء اربعه اهل سنّت است ، روايت كرده كه او مىگفت : « ما جاء لأحد من أصحاب رسول اللّه ، ما جاء لعليّ من الفضائل « 4 » » يعنى وارد نشده و به ما نرسيده . براى هيچ يك از اصحاب پيغمبر ، مثل فضائلى كه وارد شده در شأن على - عليه السلام - .
و روى الفقيه الشافعي بن المغازلي في كتاب المناقب ، باسناده مرفوعا إلى أبي أيّوب الأنصاري ؛ كه وقتى بيمار شد رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم و فاطمة - عليها السلام - به ديدن او رفت ، در وقتى كه رسول نقاهت داشت و به غايت ضعيف و ناتوان بود چون فاطمه پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلم را به حال چنان ديد به گريه در آمد و دموعش روان شد فقال صلى اللّه عليه و آله و سلم لها : « يا فاطمة إنّ اللّه اطّلع إلى الأرض اطّلاعة فاختار منها أباك ، فبعثه نبيّا ، ثمّ اطّلع إليها ثانية ، فاختار منها بعلك ، فأوحى إليّ فانكحته
هامش
( 1 ) الف ، ج : شامّه .
( 2 ) مناقب الخوارزمى / 32 .
( 3 ) المائدة 5 / 60 .
( 4 ) مستدرك 3 / 107 و فتح البارى ج 7 / 57 و نظم درر السمطين / 80 .