حضرت نازل « 1 » و ساقط از درجهء ادنى و اضعف مؤمنين باشد تا آن توهّم محتاج باشد به رفع نمودن به چنان « 2 » اهتمامى عظيم ، كه شمهاى از آن بيان كرده شد « 3 » ؟ و هل يمكن أن يصدر أمثال هذا المقال ، إلّا عن غاية العصبيّة و الجدال - أعاذنا اللّه تعالى من الوقاحة - .
و اما احتمال اينكه شايد غرض افادهء مجرد شرافت « 4 » باشد ، مر على - عليه السلام - را به مقارنت موالات او با موالات نبىّ صلى اللّه عليه و آله و سلم بدون ارادهء امامت ، با وجود آنكه مفيد مطلوب است ، چه مقارن كردن نبى صلى اللّه عليه و آله و سلم موالات على را ، با موالات خود ؛ و به منزله آن گردانيدن بر سبيل جزاف نتواند بود . به دليل
وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى
« 5 » بلكه مبنى بر مزيّتى و فضيلتى خواهد بود كه ثابت است مر على - عليه السلام - را نظر به جميع امت و همين مزيت موجب امامت است به اتفاق عقلا . ليكن خلاف ظاهر است از چنين اهتمامى و نيز ثابت و محقق است نزد شيعه . و بسيارى از علماى مخالفين قائلند به صحت آنكه آيهء
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ
« 6 » دربارهء عقد ولايت على نازل شده ، و قضيّه - يوم الغدير - بنابر نزول آيهء كريمه بود . « 7 »
بيانش آن است كه رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم مأمور شد از نزد خداى تعالى ، به تبليغ ولايت و امامت على بن أبى طالب - عليه السلام - به سوى امّت و آن حضرت بنابر استشمام و استنباط كراهت و ثقل « 8 » اين معنى بر اكثر اصحاب تسويف در تبليغ « 9 » اين معنى مىنمود تا در روز غدير بر سبيل عقاب ؛ آيهء مذكوره ، نازل شد و مضمون آيه آن است كه اى رسول تبليغ كن امرى را كه به تو فرمودهايم ، كه
هامش
( 1 ) ج : باشد .
( 2 ) ج : محبّان .
( 3 ) الف : كرديم .
( 4 ) ب ، ج : شرافتى .
( 5 ) النجم 53 / 4 - 3 .
( 6 ) المائدة 5 / 71 .
( 7 ) الف : است .
( 8 ) ب : نقل .
( 9 ) ب : از .