مستلزم امامت است هرگاه آن داير باشد ميان او و غير عالم خصوصا با طلب و با اشتهار كلّ واحد از ايشان به كمال علم و كمالات به حيثيتى كه ممكن نيست كسى را كه مبتلا به نصب و لجاج نباشد اينكه قائل شود به فقد بعض كمالات نفسانيه از بعض ائمه عليهم السّلام جمعى از منكران امامت تا غايت اهتمام در انكار حق ممكن نبود ايشان را انكار كمالات ائمه كردن بلكه اعتراف به كمالات كرده انكار كرديد كه ايشان دعواى امامت از براى خودشان و انكار امامت ثلاثه كرده باشند به واسطهء خوف ظهور ضعف عقايد فاسده كه ناشى شده است از اهواء كاسده با تواتر هر دو نزد طالب حق و نجات كه متمسك است به حبل اهل بيت و طريق رشاد .
روايت كرده است صاحب « حدايق الحقايق » رحمه اللّه از علامهء حلى رحمه اللّه در « كشف الحق » اينكه گفته است : روايت كرده است زمخشرى حال كونى كه او از اشدّ ناس است از روى عناد اهل بيت عليهم السّلام و او ثقهء مأمون است نزد جمهور به اسناد او كه گفته است : گفته است رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله : « فاطمة مهجة قلبى و ابناها ثمرة فؤادى و بعلها نور بصرى و الأئمة من ولدها امناء ربى و حبل ممدود بينه و بين خلقه ، من اعتصم بهم نجى و من تخلف عنهم هوى » « 1 » .
يعنى : فاطمه روح دل من است و دو پسر او ميوهء دل منند و شوهر او نور چشم من است و ائمه از اولاد او امينان پروردگارند و ريسمان كشيدهاند ميان خدا و خلق ، كسى كه به ايشان متمسك شود نجات يافته است و كسى كه تخلف از ايشان كند هلاك شده .
هامش
( 1 ) . بحار الانوار 29 / 649 رقم 68 در پانوشت به نقل از نهج الحق و كشف الصدق : 227 ، احقاق الحق 4 / 288 و 9 / 198 ، و ينابيع المودة : 82 .