ايمان [ . . . ] « 1 » باطن هم يا نفاق تا محبت خالص بهم رسانى در اول ، و اجتناب از اطاعت كنى در آخر ، و خلاص شوى از خوف هلاك .
[ لزوم شناخت منافقان ]
و هرگاه دانستى آنچه ذكر كردم ظاهر مىشود كه دلالت مىكند آنچه نسبت داده است معاويه به امير المؤمنين عليه السّلام به واسطهء مذمت كه منجر به مدح شد و ارادهء سوزاندن خانه اهل البيت ، و نسبت دادن عمر ريا را به امير المؤمنين عليه السّلام بر عداوت خدا و رسول او كه ناشى شده است از عداوت امير المؤمنين عليه السّلام غير از آنچه مشهور و در كتب صحاح اين طايفه هم مذكور است كه بغض آن حضرت علامت نفاق است .
و ممكن است تأييد اين علامت گردانيدن تغيير دادن عمر بسيارى از شرايع و منع كتابت كردن .
پس چه جواب گويد كسى كه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله از او سؤال كند در روز حساب و بگويد كه : چرا سعى نكردى در دار تكليف در شناختن منافق ؟ و چرا اكتفا كردى به اظهار اسلام كه عارى بود از دلالت موافق بودن باطن مر ظاهر را به تبعيت سلف يا اهوا يا هر دو ؟ و ذكر كردى محامد او را و گوش دادى به سوى ذكر محامد او ؟ و التزام كردى محبت او را و اعتراف كردى به امامت او بىحجتى كه داعى به يكى از اين امور تواند شد ؟ با « 2 » آنكه خوانده بود [ ى ] آيهء وافى هدايت
إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا
« 3 » .
هامش
( 1 ) . كلمهاى در نسخهء خطى نشان جا افتادگى دارد .
( 2 ) . در نسخهء خطى : يا .
( 3 ) . إسراء ( 17 ) : 36 .