او گفته بدگمانى به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله است ، و چون جايز است شمردن غضب او را غضب خود و حكم كردن به بودن او سيدهء زنان مؤمنين و حكم به اندراج او در آيهء تطهير با بودن او ظالمه بر ابى بكر در مجمع هاتكهء حرمت او در ميان مردم با بودن او محق و ساعى در اجراء آنچه از رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله شنيد !
و امر اوضح از آن است كه احتياج به توضيح داشته باشد از براى كسى كه مخلى كند نفس خود را از اغراض ، و اصرار نكند در تبعيت آباء و اهواء .
اما تبعيت اين دو كرده است با ايشان آنچه مىبينى با غايت ظهور حكم سابقين به آنچه گذشت « 1 » .
[ كلمات امير مؤمنان عليه السّلام دربارهء فدك ]
به واسطهء زيادتى توضيح نقل كلام حضرت امير المؤمنين عليه السّلام در « نهج البلاغة » « 2 » كه در نهايت اعتبار است مىكنم و آن اين است « بل كانت فى ايدينا فدك من كلّ ما اظلته السّماء فشحت « 3 » عليها نفوس قوم و شحت « 4 » عنها نفوس آخرين ، و نعم الحكم اللّه .
و ما اصنع بفدك « 5 » و غير فدك ؟ ! و النفس مظانها فى غد جدث تنقطع فى ظلمته آثارها
هامش
( 1 ) . سفينة النجاة : 168 - 169 .
( 2 ) . نهج البلاغة 3 / 71 خطبهء 45 .
( 3 ) . در نقل مورد مراجعه : شحت ، در نسخهء خطى : فسحت .
( 4 ) . در نقل مورد مراجعه : و شحت ، در نسخهء خطى : و سحت .
( 5 ) . حصر كردن آنچه در دست ايشان بود به فدك يا به اعتبار حقارت ما عداى آن است در جنب اين يا به اعتبار آن است كه فدك در حيات رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله در دست ايشان بود چنان كه از بعض روايات ظاهر مىشود بخلاف تتمهء ارث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كه به اهل بيت آن حضرت ندادند . ( حاشيهء مؤلف رحمه اللّه ) .