على عليه السّلام عالم بغيب بوده
داعى - يا توجه بعرايض و دلائل داعى نمىنمائيد يا بىلطفى كامل نموده مغلطه ميفرمائيد .
مگر قبلا عرض نكردم كه بتصديق خودتان پيغمبر خاتم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مرتضاى از خلق بوده است و به حكم آيه شريفه عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الّا من ارتضى من رسول - خداوند متعال پردهها از مقابل ديده آن حضرت برداشته و استثناء از علوم غيبيه به آن حضرت افاضه فرموده پس از جمله علومى كه در شهرستان وجود آن حضرت موجود بوده علم و اطلاع بر مغيبات عالم وجود بوده است كه به آن قوهء خدا داده جميع بواطن امور در نزد آن حضرت حاضر بوده و بمقتضاى بيان آن حضرت كه مورد قبول ما و شما و جميع اكابر علماى سنت و جماعت است كه ببعض از آنها اشاره نموديم فرمود انا مدينة العلم و علىّ بابها از جميع علومى كه در مدينه و شهرستان وجود آن حضرت بود و بوسيله باب علم ( على عليه السّلام ) ميتوان استفاده از آن نمود علم و اطلاع بر مغيبات است كه قطعا على عليه السّلام عالم باسرار و بواطن امور بوده هم چناني كه آگاه بر ظواهر احكام و حقايق امور بوده است .
چون پايه و اساس علم آن خاندان جليل قرآن مجيد بوده آگاه بر علوم قرآن ظاهرا و باطنا بعد از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على عليه السّلام بوده چنانچه اكابر علماء خودتان تصديق به اين معنى دارند .
على عليه السّلام عالم به ظاهر و باطن قرآن بوده
از جمله حافظ ابو نعيم اصفهانى در ص 65 جلد اول حلية الاولياء و محمّد بن يوسف گنجى شافعى در باب 74 كفايت الطالب و سليمان بلخى در ص 74 ضمن باب 14 ينابيع الموده از فصل الخطاب مسندا از عبد اللّه بن مسعود كاتب الوحى نقل نمودهاند كه گفت انّ القرآن انزل على سبعة احرف ما منها حرف إلّا و له ظهر و بطن و انّ علىّ بن أبي طالب عنده علم الظاهر و الباطن « 1 » .
هامش
( 1 ) قرآن نازل گرديده بر هفت حرف و هر حرفى از آنها ظاهرى دارد و باطنى و نزد على بن أبي طالب عليه السّلام علم ظاهر و باطن قرآن مىباشد .