فرمود قسمت الحكمة على عشرة اجزاء فاعطى علىّ تسعة اجزاء و الناس جزءا واحدا و هو اعلم بالعشر الباقى « 1 » .
و نيز در ينابيع المودة در همان باب از شرح رساله ( فتح المبين ) ابو عبد اللّه محمد بن على الحكيم ترمذى از عبد اللّه بن عباس ( امام المفسرين حبر امت ) نقل مينمايد كه العلم عشرة اجزاء لعلىّ تسعة اجزاء و للناس عشر الباقى و هو اعلمهم به « 2 » .
و متقى هندى در ص 153 جلد ششم كنز العمال و خطيب خوارزمى در ص 49 مناقب و ص 43 جلد اول مقتل الحسين و ديلمى در فردوس الاخبار و سليمان بلخى حنفى در باب 14 ينابيع الموده نقل مينمايند كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود اعلم امتى من بعدى على بن أبي طالب « 3 » .
در طرق افاضه علم رسول الله بعلى عليهما السّلام
پس از اين احاديث كه نمونهاى از احاديث بسيار است ثابت مىآيد كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مرتضاى از خلق و عالم بغيب بوده و آنچه علم ظاهر و باطن از مبدء فياض درك نموده بعلى عليه السّلام افاضه نموده است .
ما نمىگوئيم على بن أبي طالب و أئمهء إحدى عشر از اولاد آن حضرت عليهم الصلاة و السّلام مانند يك پيغمبر طريق مستقيم و مستقلى با پروردگار متعال بطريق وحى داشتند بلكه بطور قطع و يقين ميدانيم كه مركز فيض در وقت إفاضه از مبدء فياض شخص خاتم الانبياء صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است هر فيضى از فيوضات در حيات و بعد از وفات آن حضرت به تمام موجودات بالاخصّ بأئمه اثنا عشر ما رسيده يا ميرسيد از جانب حق تعالى بوسيله رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بوده است منتها تمام علوم و وقايع مهمهء عالم از ماضى و مستقبل گذشته و آينده در زمان حيات پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم از جانب حقتعالى به آن حضرت ابلاغ ميشد و آن حضرت بعضى را در همان ايام بعلى عليه السّلام ميفرمود و آنچه در ذخيره
هامش
( 1 ) حكمت را بده قسمت نمودند نه جزء آن را اختصاصا بعلى عطاء نمودند و يك جزء را به تمام مردمان دادند و على به آن يك جزء نيز اعلم مىباشد .
( 2 ) علم ده جزء است نه جز آن اختصاص بعلى دارد يك جزء براى همه مردم و على به آن يك جزء از همه مردم داناتر مىباشد .
( 3 ) داناترين امت من بعد از من على بن أبي طالب است .