كما نقله الامام ابو محمد الحسين بن مسعود البغوى رحمة اللّه عليه فى كتابه المصابيح مرو يا عن انس بن مالك انّ رسول اللّه لما خصّص جماعة من الصحابة كل واحد بفضيلة خصّص عليا بعلم القضاء فقال صلّى اللّه عليه و سلم و اقضاكم علىّ عليه السّلام « 1 » .
و نيز همين حديث علىّ اقضاكم را محمّد بن طلحه شافعى در ص 22 مطالب السئول فى مناقب آل الرسول از قاضى بغوى نقل نموده آنگاه گويد و قد صدع الحديث بمنطوقة و صرّح بمفهومه انّ انواع العلم و اقسامه قد جمعها رسول اللّه لعلىّ دون غيره يعنى منطوق و مفهوم اين حديث صراحت دارد بر اينكه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم انواع و اقسام علم را جمع نموده اختصاصا براى على عليه السّلام جهت آنكه حق قضاوت براى كسيست كه احاطه بر جميع علوم داشته باشد بعلاوه كمال عقل و زيادتى تميز و فطانت و ذكاوت و دور بودن از سهو و غفلت - و صيغه افعل التفضيل ( در حديث ) به تمام معنى اثبات اين مرام مينمايد و بعد از آن با دلائل بسيارى مشروحا بيان نموده كه على عليه السّلام اعلم و افضل از جميع امت بوده است انتهى .
پس آقايان محترم بعد از دقت در احاديث وارده و مطابقه نمودن با بيانات محققين از اكابر علماء خودتان و گفتار غلط اين معلم بىعلم تصديق خواهيد نمود كه او ادعاى بىجائى نموده .
زيرا مقام مقدس على عليه السّلام بالاتر از آنست كه محل قياس با احدى از صحابه قرار گيرد اين آقاى معلم كاسه از آش گرمتر است زيرا خود خليفه عمر كه در مقابل على عليه السّلام
هامش
( 1 ) ما حصل كلام اين عالم منصف آنست كه در اين فصل اشاره بعلوم على عليه السّلام نموده و ميگويد از جمله علومى كه اختصاص بعلى عليه السّلام داشته علم فقه بوده كه محل رجوع بشر و سرچشمه حلال و حرام است پس بتحقيق على عليه السّلام مطلع بر غوامض احكام و آگاه بر حقايق اشياء بوده و هر حكمى را در محل و مقام خود مشهودا ميدانست به همين جهة رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله در ميان همه امت اختصاص داد على را بعلم قضاوت هم چنان كه روايت نموده امام ابو محمد حسين بن مسعود بغوى در كتاب مصابيح از انس كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله در موقعى كه هر يك از اصحاب را مخصوص بكارى كه شايسته او بود تعيين مينمود على عليه السّلام را اختصاص داد بقضاوت و فرمود على از همه شما ( صحابه و امت ) بقضاوت اولى مىباشد .
يعنى افقه از همه و احاطه او از همه بيشتر است چون در قضاوت احاطه بر تمام مسائل فقهيه لازم است بعلاوه شرائط ديگر كه فقهاء در كتاب قضاء نوشتهاند و تمامى آنها باتفاق موافق و مخالف در على عليه السّلام موجود بوده لذا پيغمبر فرمود اقضاكم على .