اشاره بحالات سيد رضى
علاوه مقام ورع و تقواى عالم ربّانى سيد جليل القدر رضى الدين رضوان اللّه تعالى عليه بالاتر از آن است كه چنين نسبتى را به او بدهند كه جعل خطبه و از روى كذب و دروغ منتسب به آن حضرت نموده باشد .
بعلاوه مطلعين بر ادبيات عرب كه خطبات نهج البلاغه را مورد دقت قرار داده از فصاحت و بلاغت و جزالت الفاظ و معانى عاليه و كنوز علميه و حكميّه مندرجه در آنها پى بردهاند كه نه براى سيد رضى بلكه براى احدى از بشر ممكن نيست بدون اتصال بغيب عالم بتواند مثل آن كلمات بياورد .
چنانچه اكابر علماى خودتان از قبيل عز الدين عبد الحميد بن ابى الحديد معتزلى و از متأخرين شيخ محمد عبده مفتى ديار مصر اعتراف به اين معنى نمودهاند كه جزالت الفاظ و حسن معانى و اسلوب بديعى كه در خطب و بيانات آن حضرت به كار رفته ثابت مىكند كه آن كلمات بعد از كلام رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم دون كلام خالق و فوق كلام مخلوق مىباشد .
كلمات و خطب و رسائل سيّد جليل القدر رضى الدين رضوان اللّه تعالى عليه نظما و نثرا در دفاتر ارباب خبر از شيعه و سنى موجود است .
بعد از مطابقه با خطب نهج البلاغه معلوم ميگردد كه بينهما بون بعيد .
كجا صحبت خاك با عالم پاك * كجا صحبت ذره با آفتاب
چنانچه ابن ابى الحديد نقل مينمايد كه مصدّق بن شبيب از ابن الخشاب معروف نقل نموده كه گفت نه براى رضى و نه براى غير رضى ممكن نيست چنين كلماتى با اين اسلوب بديع بكاربرند و ما كلمات رضى را ديدهايم ابدا طرف مقايسه با اين كلمات و خطب شريفه نميباشد .
خطبه شقشقيه قبل از ولادت سيد رضى ثبت در كتب بوده
گذشته از قواعد علميه و موازين عقليه جمع كثيرى از اهل علم و حديث و تاريخ فريقين ( شيعه و سنّى ) قبل از ولادت سيد بزرگوار رضى الدين