لِذِي الْقُرْبى
« 1 » .
و آن حضرت در زمان حيات اين حكم را عملى مىفرمود و خمس غنائم را بخويشان و أقارب تقسيم مينمود قطع نموده و از آن روى گردانيديد « 2 » بالاخره اگر بخواهم تمام آنها را شماره كنم رشته سخن خيلى طولانى مىشود .
بزرگتر دليل بر اين معنى كه ما شيعيان تابع سنّت و سيره رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ميباشيم و شماها رافضى و روى گردان و ترك كنندهء سنّت و سيره رسول اللّه و صحابه گرام ميباشيد همين موضوع متعه است كه به حكم خدا و سنّت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و عمل صحابه در زمان خود آن حضرت و تمام دوره خلافت ابى بكر تا اواسط خلافت عمر حلال و مورد عمل بوده ولى بجملهاى از كلام عمر كه روى سياست و نظر خاصى اداء نمود حلال خدا را حرام و سنّت رسول خدا را زير پا گذارده و ترك نموديد مع ذلك خود را سنّى و ما شيعيان را كه تابع قرآن و سنّت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ميباشيم رافضى ميخوانيد ! ؟
و اين امر را چنان بر بىخبران وارو نشان داديد كه چهارده قرن است ما را رافضى و مشرك ميخوانند .
و عجب آنكه معناى مثل معروف كاسه از آش گرمتر شما برادران اهل تسنن هستيد كه خليفه عمر براى اثبات كلام خود اقامهء برهان و دليل ننمود ولى علماى اهل تسنن دهها دليل بارد در كتب خود آورده تا ثابت كنند كلام خليفه عمر حق ولى قرآن و سنّت و سيره رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و صحابه آن حضرت باطل و بىاساس مىباشد ؟ ! ! .
شيخ - دليل شما بر حلّيّت متعه و عقد انقطاع چيست از كجا و بچه دليل ميگوئيد خليفه عمر رضى اللّه عنه بر خلاف گفتهء خدا و سنت رسول خدا صلّى اللّه عليه و سلّم عمل نموده .
دلائل بر حليت متعه
داعى - دلائل بر اين معنى بسيار است . اولا قرآن مجيد ، و سند محكم آسمانى است كه در آيه
هامش
( 1 ) اى مؤمنان بدانيد كه هر چه بشما غنيمت و فايده رسد ( زياد يا كم ) خمس و پنج يك آن خاص خدا و رسول و خويشان او مىباشد .
( 2 ) رجوع نمائيد به ص 693 همين كتاب .