اين امر تازگى نداشت كه موضوعى در زمان رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مشهور ولى بعد از سالها بجعل حديثى صورت اوليه خود را از دست داده باشد .
بسيارى از امور بود حتى در احكام دين كه در زمان صاحب شريعت خاتم الانبياء صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شايع و رايج بلكه مشروع و مورد عمل بوده و بعد از گذشتن سالها بواسطه اعمال نفوذ اشخاص به كلى حقيقت آن عوض گرديده و صورت ديگرى به خود گرفته .
شيخ - ممكن است از آن امور بسيارى كه بيان نموديد نمونهاى براى ما ذكر نمائيد .
داعى - شواهد بسيار است كه وقت مجلس اقتضاى بيان تمام آنها را نميدهد ولى براى نمونه بيكى از آن شواهد كه از همه مهمتر و واضحتر و با دلالت قرآن مجيد و اتفاق جمهور مسلمين استوار گرديده اشاره مينمايم و آن دو حكم محكم متعه كه عقد انقطاع و حج نساء است .
كه به حكم قرآن مجيد و اتفاق فريقين ( شيعه و سنّى ) در زمان رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شايع و مشروع و مورد عمل بوده - حتى در دورهء خلافت ابى بكر و قسمتى از زمان خلافت عمر بن الخطاب هم در ميان امت جارى بوده فقط بيك جمله كلام خليفه عمر كه گفت متعتان كانتا على عهد رسول الله انا احرمهما و اعاقب عليهما « 1 » .
به كلى منعكس گرديده يعنى حلال خدا هزار و سيصد سال است حرام گرديده چنان اين كلام عمر از زمان خلافت او ببعد تقويت شد و بدون دليل بر خلاف نصّ صريح قرآن مجيد و عمل رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و صحابه آن حضرت روى اطاعت كوركورانه پيروى شد - كه حقيقت اوّليهء خود را از دست داد كه الى الحال مليونها جمعيت مسلمين از جمهور برادران اهل تسنّن متعهء سنّت سنّيهء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و حلال خدا را بدعتى از بدع شيعه ميدانند و هنوز عموم برادران اهل تسنن نميدانند و اگر ما با دلائل بيان كنيم قبول نميكنند كه در زمان پيغمبر و ابى بكر و عمر اين دو متعه شايع و حلال بوده فقط بگفتار خليفه عمر در أواسط خلافتش حلال خدا حرام گرديده .
هامش
( 1 ) دو متعه كه در زمان پيغمبر بوده من آنها را حرام نمودم و عقاب مينمايم عمل كنندگان به آن را .