خيلى ناراحت بودم و بر دلم گذشته بود كه بگويم اين قبيل اخبار از مجعولات عوام شيعه است ولى بملاحظه جنابعالى از بيان آن خوددارى مينمودم اينك آنچه در دل دارم ظاهر مينمايم و بجناب عالى توصيه ميكنم كه به اين نوع مجعولات ترتيب اثر ندهيد .
داعى - داعى هم بشما توصيه ميكنم فكر نكرده نفى و اثبات ننمائيد كه از كشف حقيقت متأثر شويد از جمله در همين موضوع هم عجله نموديد و بدون فكر روى عادت ديرينه و بدبينى بما نسبت جعل بشيعيان پاك داديد و حال آنكه مكرّر عرض كردم كه ما شيعيان احتياجى بجعل نداريم زيرا در كتابهاى خودتان آن قدر دلائل له ما و بر اثبات عقيده ما موجود است كه حساب ندارد .
در منابع حديث منع وصيت
و در همين موضوع مورد بحث هم اگر بكتب معتبره علماء خودتان مراجعه نمائيد مىبينيد كه اكابر علماء خودتان اين قضيه را نقل نمودهاند از قبيل بخارى در ص 118 جلد دوم صحيح و مسلم در آخر كتاب وصيت و حميدى در جمع بين الصحيحين و امام احمد حنبل در ص 222 جلد اول مسند و ابن ابى الحديد در ص 563 جلد دوم شرح نهج البلاغه و كرمانى در شرح صحيح بخارى و نووى در شرح صحيح مسلم و ابن حجر در صواعق و قاضى أبو على و قاضى روزبهان و قاضى عياض و امام غزّالى و قطب الدين شافعى و محمّد بن عبد الكريم شهرستانى و ابن اثير و حافظ ابو نعيم اصفهانى و سبط ابن جوزى بالاخره عموم علماى شما وقوع قضيهء مولمه را تصديق نمودهاند كه بعد از مراجعت از حجة الوداع رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مريض شده جمعى از اصحاب بعيادت آن حضرت رفتند فرمود ايتونى بدوات و بياض لا كتب لكم كتابا لن تضلّوا بعدى « 1 » .
امام غزّالى در مقاله چهارم سرّ العالمين كه سبط ابن جوزى هم در ص 36 تذكره از او نقل نموده و بعض ديگر از رجال علماء شما چنين آوردهاند كه فرمود دوات و سفيدى بياوريد لازيل عنكم اشكال الامر و اذكر لكم من المستحق لها بعدى ( و در بعض اخبار دارد كه فرمود لا كتب لكم كتابا لا تختلفون فيه بعدى ) فقال عمر دعوا
هامش
( 1 ) دوات و سفيدى براى من بياوريد تا براى شما بنويسم كتابى كه بعد از من گمراه نشويد .