بسينهء من بود تا از دنيا رفت - يعنى من شاهد بودم كه وصيتى ننمود ! ! .
چگونه ممكن است وصيتى نموده باشد و بر ام المؤمنين كه تا دم آخر سر مبارك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بسينهء او بوده است مخفى مانده باشد و اگر وصيت نموده بود قطعا ام المؤمنين رضى اللّه عنها نقل مىنمود پس موضوع وصيت به كلى منتفى مىباشد ! ! !
داعى - راجع بحديث مدينه بىلطفى فرموديد زيرا كه عرض كردم اتفاقى فريقين است و تقريبا به حد تواتر آمده و در كتب معتبرهء اكابر علماى شما از قبيل امام ثعلبى و فيروزآبادى و حاكم نيشابورى و محمّد جزرى و محمّد بن جرير طبرى و سيوطى و سخاوى و متقى هندى و محمّد بن يوسف گنجى شافعى و محمّد بن طلحه شافعى و قاضى فضل بن روزبهان و مناوى و ابن حجر مكّى و خطيب خوارزمى و سليمان قندوزى حنفى و ابن مغازلى فقيه شافعى و ديلمى و ابن طلحه شافعى و مير سيد على همدانى و حافظ ابو نعيم اصفهانى و شيخ الاسلام حموينى و ابن ابى الحديد معتزلى و طبرانى و سبط ابن جوزى و امام ابو عبد الرحمن نسائى و غيرهم نقل نمودهاند .
و اما موضوع وصايت و نصوص وارده از رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بسى بسيار و بيشمار و از متواترات مسلّمه است و قطعا انكار وصايت را نمىنمايد مگر عنود لجوج و متعصّب جهول .
نواب - خليفهء پيغمبر خود وصى آن حضرت است كه به كارهاى خانوادگى آن حضرت هم رسيدگى مينمايد چنانچه خلفاء رضى اللّه عنهم رسيدگى ميكردند و مخارج زوجات رسول اللّه را ميدادند از كجا معلوم است كه على كرم اللّه وجهه را بالخصوص بوصايت معين نموده باشد .
داعى - صحيح فرموديد بديهى است خليفه و وصى رسول اللّه فرد واحد بوده چنانچه دلائل و نصوص خلافت را در شبهاى گذشته بعرضتان رسانيدم و وصايت آن حضرت با نصوص جليّه واضح و آشكار است كه بامر آن حضرت در موقعى كه ديگران در پى دسيسه بازى بودند مشغول غسل و كفن و دفن آن حضرت بود بعد هم باداء
شبهاى پيشاور در دفاع از حريم تشيع ( فارسى ) — صفحة 646
مساهمون: سلطان الواعظين ( السيد محمد الموسوي الشيرازي )
ص٦٤٦