و ردّ امانات موجوده نزد آن حضرت پرداخت و اين مطلب از اوضح واضحات و مورد اتفاق جميع علماء ما و شما مىباشد .
نقل اخبار در وصايت
ناچارم براى اثبات اين معنى كه جناب شيخ نفرمايند در نزد علماء ما مردود است به چند حديثى مختصر اشاره نمايم .
1 - امام ثعلبى در مناقب و تفسير خود و ابن مغازلى فقيه شافعى در مناقب و مير سيد على همدانى در مودت ششم از مودّت القربى از خليفهء دوم عمر بن خطاب نقل مينمايند كه گفت ان رسول اللّه ( ص ) لمّا عقد المؤاخاة بين اصحابه قال هذا علىّ اخى فى الدنيا و الآخرة و خليفتى فى اهلى و وصيّى فى امّتى و وارث علمى و قاضى دينى ماله منّى مالى منه نفعه نفعى و ضرّه ضرّى من احبّه فقد احبّنى و من ابغضه فقد أبغضنى « 1 » .
2 - شيخ سليمان بلخى حنفى باب 15 ينابيع الموده را اختصاص به اين موضوع داده و 20 خبر از امام ثعلبى و حموينى و حافظ ابو نعيم و احمد بن حنبل و ابن مغازلى و خوارزمى و ديلمى در اثبات وصايت على عليه السّلام نقل مينمايد كه بعض از آن اخبار را براى روشن شدن ذهن آقايان عرض ميكنم .
از مسند امام احمد حنبل نقل مينمايد ( و سبط ابن جوزى هم در ص 26 تذكرة خواص الامّه و ابن مغازلى شافعى در مناقب نيز اين خبر را آوردهاند ) كه انس بن مالك گفت بسلمان گفتم سؤال كن از پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كه وصى او كيست :
فقال سلمان يا رسول اللّه من وصيّك ؟ فقال « ص » يا سلمان من كان وصىّ موسى ؟
هامش
( 1 ) رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله در روزى كه عقد اخوت و برادرى بين اصحاب قرار داد فرمود اين على برادر من است در دنيا و آخرت و خليفه من است در اهل من و وصى من در امت من و وارث علم من و اداءكننده دين من خلاصه بين من و على جدائى نيست نفع او نفع من و ضرر او ضرر من است كسى كه او را دوست بدارد مرا دوست داشته و كسى كه او را دشمن بدارد مرا دشمن داشته است .