از أئمّه أربعهء شما تنها برابرى با پيروان امام صادق عليه السّلام بنمايند .
بقدرى علماء متعصّب شما با نظر بىاعتنائى عملا بعترت پيغمبر خود ( با آن همه سفارشات ) نگريستند كه حتى فقهاء بزرگ شما مانند بخارى و مسلم حاضر نشدند روايتهاى اين فقيه اهل بيت طهارت را در كتب خود نقل نمايند - بلكه از هيچ يك از امامان از عترت طاهره و از علماء و فقهاء بزرگ از سادات علوى و حسينى و سجادى و موسوى و رضوى و غيره از قبيل زيد بن على بن الحسين ( الشهيد ) و يحيى بن زيد و محمّد بن عبد اللّه ( نفس زكيّه ) و حسين بن على مدفون به فخ - و يحيى بن عبد اللّه بن حسن و برادرش ادريس - و محمّد بن جعفر الصادق - و محمد بن ابراهيم ( معروف بابن طباطبا ) و محمد بن محمد بن زيد - و عبد اللّه بن حسن - و على بن جعفر ( عريضى ) و غير آنها كه همگى از اكابر علماء و فقهاء خاندان رسالت بودند - نقل حديث و روايت ننمودند ؟ ! .
ولى روايتهاى ابو هريره معلوم الحال و عكرمه خارجى و يك عدّه كذّاب جعّال را كه علماء خودتان تصديق به آن دارند ( ما هم در شبهاى قبل اشاره بحالات آنها نموديم ) بجان و دل پذيرفته و از آنها نقل نمودهاند ؟ ! .
و حتى ابن البيّع نوشته كه بخارى از هزار و دويست نفر از خوارج و نواصب از قبيل عمران بن حطان ( مادح عبد الرحمن بن ملجم مرادى قاتل امير المؤمنين عليه السّلام ) روايت نموده ؟ ! .
تأثر فوق تأثر
و بسيار جاى تأثر است كه پيروان و مقلّدين امام أعظم و امام مالك و امام شافعى و امام حنبل را كه هيچ يك از عترت و اهل بيت رسول اللّه نبودند مسلمان پاك بدانند و هر يك از آن فرق در طريقه خود آزاد باشند با آنكه در اصول و فروع با هم اختلافات بسيار دارند .
ولى پيروان جعفر بن محمد الصادق عليه السّلام را كافر و مشرك و رافضى بخوانند ؟ ! .
و در بلاد سنى حتى در مكّه معظمه كه خداوند درباره آن مكان مقدّس ميفرمايد و من دخله كان آمنا آزادى در عقيده و اعمال و عبادات نداشته باشند ؟ ! .