الحال عرض كردم كه در جميع كمالات متّحدند الّا ما خرج بالنص و الدليل مگر آن چيزى كه بنص و دليل خارج گرديده و آن همان مقام نبوت خاصّه و شرائط آن است . كه از جمله نزول وحى و احكام است .
مگر بيانات ليالى ماضيه فراموش شده و اگر فراموش فرموديد بجرائد و مجلات منتشره مراجعه فرمائيد خواهيد ديد كه ما در شبهاى گذشته باثبات رسانديم ضمن حديث منزله كه امير المؤمنين عليه السّلام واجد مقام نبوت بوده و لكن در تحت تبعيت دين و شريعت خاتم الانبياء صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فلذا نزول وحى بر آن بزرگوار نبوده و مقام نبوتش بيش از آنچه هارون در زمان موسى داشته نبوده است .
حافظ - وقتى شما قائل بتساوى جميع فضايل و كمالات شديد لازمهاش عقيده بتساوى در نبوت و شرايط نبوت است .
داعى - در ظاهر ممكن است اينطور به نظر بيايد ولى قدرى كه دقيق شديد تصديق خواهيد فرمود مطلب غير از اينست كه بيان نموديد چنانچه در ليالى ماضيه ثابت نموديم كه به حكم آيات شريفه قرآن مجيد از براى نبوت مراتبى است صاحبان بعض از آن مراتب بر بعض ديگر مقام برترى دارند چنانچه صريحا در قرآن مجيد فرمايد :
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ
« 1 » .
و اكمل از جميع مراتب انبياء مرتبهء نبوت خاصّهء محمّديه است به همين جهت در آيه 40 سوره 33 ( احزاب ) ميفرمايد :
ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ
« 2 »
همان كمال نبوت اختصاصى است كه موجب خاتميّت گرديده پس در اين كمال اختصاصى احدى راه ندارد ولى ساير كمالات در حكم مساوات وارد است و براى ثبوت اين معنى دلائل و براهين بسى بسيار و بيشمار است .
سيد - آيا از قرآن مجيد دليلى بر اثبات مدعا داريد .
هامش
( 1 ) فرستادگان و انبياء را زيادتى و فضيلت داديم بعض آنها را بر بعض ديگر .
( 2 ) محمد پدر هيچيك از مردان شما نيست لكن او رسول خدا و خاتم پيغمبران است .