ثبتشدهء در تاريخ را گفتم بطريقى كه علماى خودتان با دلائل صريحه ميرسانند و معلوم مىشود كه مشمول آيه شريفه
أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ
در ميدانهاى جنگ و مباحثات علمى على عليه السّلام بوده است
علاوه بر گفتار داعى علماء بزرگ خودتان اقرار دارند كه اين آيه در وصف آن حضرت نازل شده آنچه الحال در نظر دارم من باب نمونه عرض مينمايم كه محمّد بن يوسف گنجى شافعى متوفى در سال 658 قمرى در باب 13 كفايت الطالب بعد از نقل حديثى كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرموده هر كس ميخواهد نظر كند بآدم و نوح و إبراهيم نظر كند بعلى عليه السّلام بياناتى دارد تا آنجا كه گويد على آن كسيست كه خدا در قرآن او را وصف نموده به آيه
وَ الَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ
« 1 » الخ .
و خداى متعال در آيهء شريفه شهادت ميدهد على عليه السّلام عزيز و شديد بوده است بر كفار كه اگر شجاعت و شمشير آن حضرت در ميدانهاى بزرگ جنگ و دلائل علمى آن بزرگوار در مباحثات و مناظرات و جوابهاى منطقى بمسائل مشكله نبود رونقى از براى اسلام و پيشرفتى جهة مسلمين نبود .
چنانچه محمّد بن طلحه شافعى در مطالب السئول از رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نقل نموده كه فرمود اسلام قوت نگرفت مگر بشمشير على و مال خديجه پس على عليه السّلام از هر كس اولى و اليق و أحق به اين مقام و مرتبه بوده است .
و أما اينكه فرموديد رحماء بينهم در شأن عثمان بن عفان است و اشاره به مقام خلافت او در مرتبه سوم نازل گرديده كه بسيار رقيق القلب و رحم دل بوده متأسفانه اين عقيده هم بشهادت تاريخ با حال و اخلاق ايشان مطابقت نميكند و دلائل بر اين معنى بسيار است ولى قلم اينجا رسيد و سر بشكست - از آقايان محترم تمنا ميكنم به همين مقدار از گفتار اكتفا نموده و از اين موضوع صرف نظر نمائيد ميترسم موجب رنجش گردد .
حافظ - شما وقتى با دلائل و براهين و ذكر اسناد صحيحه صحبت نمائيد هيچگاه موجب رنجش نخواهد شد اگر بدون فحش دادن دلائلى هست بيان فرمائيد .
هامش
( 1 ) چنانچه در همين كتاب مبسوطا ذكر شده .