و احفظاه من عدوّه « 1 » .
پس به زمين آمدند جبرئيل بالاى سر ميكائيل نزد پاهاى آن حضرت نشستند جبرئيل ميگفت بخّ بخّ من مثلك يا بن أبي طالب و اللّه عزّ و جلّ يباهى بك الملائكة « 2 » .
آنگاه نازل گرديد بر خاتم الانبياء صلّى اللّه عليه و آله و سلّم آيه 203 سوره 2 ( بقره )
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ
« 3 » .
اينك از آقايان محترم تمنا ميكنم به منزل كه رفتيد اين آيه شريفه را با آيه غار كه مورد استشهاد شما است بيطرفانه و منصفانه بدون حبّ و بغض شيعه و سنّى مورد مطالعه قرار دهيد ببينيد آيا افضليت براى آن كس است كه در مسافرت چند روزى با حزن و غم و اندوه با پيغمبر بوده يا براى آن كس كه در همان شب جان بازى نموده و با قدرت و شجاعت و مسرت عالما عامدا نفس خود را فداى رسول اللّه نموده تا آن حضرت بسلامت برود پروردگار عالميان بملائكه روحانى بوجود او مباهات نموده و مستقلا آيهاى در مدح او نازل فرموده است .
چنانچه علماء بزرگ خودتان با مختصر دقت و توجهى در مقابل معاندين لجوج از روى انصاف تصديق نمودهاند كه على عليه السّلام افضل از ابى بكر بوده و خوابيدن على در بستر رسول اللّه بمراتب بهتر و بالاتر از مصاحبت ابى بكر در غار بوده است .
اعتراف علماء سنى به افضل بودن خوابيدن على در بستر پيغمبر از مصاحبت ابى بكر در غار
و اگر از ص 269 تا ص 281 جلد سيم شرح نهج البلاغه را عميقانه مطالعه نمائيد و به بيانات و دلائل امام ابو جعفر اسكافى كه از اكابر علماء و شيوخ معتزليها مىباشد در ردّ شبهات ابو عثمان جاحظ
هامش
( 1 ) بدرستى كه من بين على ولى خودم و محمد پيغمبر خود برادرى قرار دادم پس على زندگانى خود را ايثار و فداى حيات و زندگانى پيغمبر نمود و در فراش و بستر او خوابيد برويد به زمين و او را از شر دشمنانش حفظ نمائيد .
( 2 ) به به كيست مثل و مانند تو اى پسر ابو طالب كه خداى عز و جل بوجود تو بملائكه مباهات مينمايد .
( 3 ) بعضى از مردانند ( يعنى على عليه السّلام ) كه از جان خود در راه رضاى خدا در گذرند و خدا دوستدار چنين بندگانست .