اظهار نظر نموده گويد اين حديثى است حسن كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود : الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما ( و در بعض از اخبار ) افضل منهما « 1 » و انضمام اسناد اين حديث به يكديگر دليل بر صحت اين حديث مىباشد انتهى .
و نيز حافظ أبو نعيم اصفهانى در حليه و ابن عساكر در ص 206 جلد چهارم تاريخ كبير و حاكم در مستدرك و ابن حجر مكى در ص 82 صواعق و بالاخره اتفاقى أكابر علماء شما مىباشد كه اين حديث از لسان درر بار رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جارى شده است .
شيخ - ديگر منكر اين خبر احدى نميشود كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود ما ينبغى لقوم فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيره اين خبر خود دليل حق تقدم ابى بكر است بر عموم امت براى آنكه ميفرمايد سزاوار نيست براى قومى كه أبى بكر در ميان آنها باشد و ديگرى را بر او مقدّم دارند .
داعى - متأسفم كه آقايان محترم چرا بدون فكر بهر خبرى توجه مينمائيد اگر اين خبر فرمودهء رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بوده چرا خود عمل به آن نمىنمود كه با بود أبى بكر على عليه السّلام را مقدّم ميداشت - در قضيّهء مباهله مگر أبى بكر حاضر نبود كه على را مقدّم بر او داشت - در غزوه تبوك با بود ابى بكر كاردان پير مرد چرا على عليه السّلام را خليفه خود قرار داد - در سفر مكه چرا ابى بكر را معزول و على را منسوب براى ابلاغ رسالت و قرائت سوره برائت نمود - در مكه با بود ابى بكر چرا على را با خود براى بتشكنى برد حتّى به روى شانهء خود سوار كرد و امر بشكستن بت هبل نمود - با بود ابى بكر چرا على عليه السّلام را براى حكومت و دعوت مردم يمن فرستاد و علاوه بر همه با بود ابى بكر على را چرا وصى خود قرار داد .
شيخ - حديث بسيار ثابتى از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رسيده كه أبدا مورد انكار نيست كه عمرو بن عاص گفت روزى به پيغمبر عرض كردم يا نبى اللّه أحب زنان عالم بسوى شما كيست فرمودند عايشه عرض كردم أحب مردان بسوى شما كيست فرمودند
هامش
( 1 ) حسن و حسين دو سيد جوانان اهل بهشتاند و پدر آنها بهتر و افضل از آنها مىباشد .