و در حديث از طرق ما و شما وارد است كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحّلين ابناء ثلاث و ثلثين « 1 »
شيخ - اين بيانات شما بجاى خود صحيح است و لكن اين حديث مخصصى است براى اهل بهشت .
داعى - معناى اين فرمايش جنابعالى را نفهميدم اين حديث مخصّص چه چيز است يعنى خداوند جمعى را پير وارد بهشت مينمايد تا ابى بكر و عمر را سيد آنها قرار دهد ! و حال آنكه اگر بنا شود ابى بكر و عمر داخل بهشت گردند خداوند آنها را هم جوان خواهد نمود نه آنكه ديگران را پير نمايد تا سيادت آنها ثابت شود .
علاوه عرض كردم اكابر علماء خودتان اين حديث را از موضوعات بشمار آوردند و رسول اكرم براى راهنمائى ما اصلى معين فرموده تا خيال ما راحت گردد چنانچه قبلا عرض كردم هر حديثى كه مطابقه با قرآن مجيد ننمايد مردود است فلذا علماء رجال ما و اهل درايت هم بسيارى از اخبار را كه بنام رسول و أئمهء طاهرين صلوات اللّه عليهم اجمعين از طريق خودمان رسيده بدستور خودشان كه فرمودند اذا روى لكم عنى حديث فاعرضوه على كتاب الله فان وافقه فاقبلوه و الا فردوه « 2 »
رد مينمايند و مورد قبول قرار نميدهند .
و قبلا عرض كردم كه بسيارى از اكابر علماء ارباب جرح و تعديل خودتان هم كتب مبسوطه تأليف و تصنيف نمودهاند در ردّ احاديث موضوعه مانند شيخ مجد الدين محمد بن يعقوب فيروزآبادى ( صاحب قاموس در ص 142 كتاب سفر السعادة و جلال الدين سيوطى در كتاب اللآلى و ابن جوزى در موضوعات و مقدسى در تذكره الموضوعات و شيخ محمّد بن درويش مشهور به حوت بيروتى در ص 123 كتاب اسنى المطالب آوردهاند كه در سند حديث ابو بكر و عمر سيدا كهول اهل الجنة يحيى بن عنبسه مىباشد و ذهبى گويد يحيى از جمله ضعفا است و ابن جان دجال گفته يحيى وضع حديث مينموده .
هامش
( 1 ) اهل بهشت كه در بهشت آيند همه جرد و مرد و بىمو و سفيداندام مجعد موى چشمهاى سرمه كشيده و در سن سى و سه سالگى باشند .
( 2 ) زمانى كه حديثى از من براى شما روايت نمايند آن را به قرآن مجيد عرض نمائيد اگر موافق با قرآن بود قبول نمائيد و الا او را رد نمائيد .