و نيز حديث متّفق عليه فريقين است چنانچه امام فخر رازى هم در آخر ص 371 جلد سيم تفسير كبيرش از آن حضرت نقل نمود كه فرموده اذا روى لكم عنّى حديث فاعرضوه على كتاب اللّه تعالى فان وافقه فاقبلوه و الّا فردّوه « 1 » .
چنانچه در كتب اكابر علماء شما وارد است از جمله جعل كنندگان حديث از قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم همين أبو هريره مردود بوده كه شما اين خبر را از او نقل نموديد و بىجهت او را ثقه خوانديد .
شيخ - از مثال شما عالم و مبلّغ جليل فرزند رسول خدا انتظار نميرود كه نسبت باصحاب رسول خدا صلّى اللّه عليه و سلّم طعن ورد نمائيد .
داعى - اوّلا با كلمه صحابى بودن ميخواهيد داعى را مرعوب نمائيد و حال آنكه اشتباه ميفرمائيد كه فقط صحابى بودن را اسباب شرف و فضل ميدانيد قطعا مصاحبت رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مؤثر و موجب شرف و فضل است به شرط آنكه مصاحب مطيع و فرمانبردار آن حضرت باشد ولى اگر بر خلاف اوامر و دساتير آن حضرت عمل نمايد و تابع هوى و هوس گردد حتما مردود و گاهى ملعون و مستحق نار و عذاب اليم خواهد بود .
مگر منافقينى كه آيات قرآن مجيد شهادت بفساد احوال و خبر از دخول نار آنها ميدهد از مصاحبين رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نبودند كه ملعون و اهل آتش گرديدند .
پس تعجب نكنيد كه ابو هريره هم يكى از همان مردودين و ملاعين مستحق نار مىباشد .
شيخ - اولا مردود بودن او معلوم نيست بر فرض كه در نزد بعضى مردود باشد دليل بر اهل آتش بودن او چيست مگر هر مردودى ملعون و اهل آتش مىباشد ملعون كسى است كه بنصّ صريح قرآن كريم يا گفتار پيغمبر ملعون باشد .
شرح حال ابو هريره و مذمت آن
داعى - دلائل بر مردوديت أبو هريره بسيار و اظهر من الشّمس است كه اكابر علماء خودتان هم تصديق نمودهاند .
از جمله دلائل بر مردوديت او آنكه از موافقين ملعون بن
هامش
( 1 ) هرگاه براى شما حديثى از من روايت نمايند عرض نمائيد او را بكتاب خدا ( قرآن مجيد ) پس اگر موافقت با كتاب دارد قبول نمائيد و الا او را رد نمائيد .