فلذا آن حضرت اولى و احق بمقام خلافت و جانشينى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بوده است .
شيخ بازهم بصدا آمد
شيخ عبد السلام - ( رو بحافظ محمد رشيد نموده گفت ) اجازه بدهيد مختصرى هم حقير عرايضى بنمايم شما هم قدرى تنفس و استراحت بنمائيد ( آنگاه رو بداعى نموده گفتند ) صاحب هرگز ما منكر فضائل مولانا على كرّم اللّه وجهه نيستيم و لكن انحصار دادن به آن جناب غير معقول است چونكه خلفاى راشدين رضى اللّه عنهم صحابهء خاصّ پيغمبر هر يك صاحب فضائل و همگى با هم برابر بودند شما تمام يك طرفه صحبت مينمائيد ممكن است امر بر آقايان حاضرين و غائبين مشتبه شود و گمان نمايند امر چنانست كه شما ميفرمائيد چنانچه اجازه ميدهيد قدرى از آن احاديث كه در فضائل آنها است ذكر نمائيم تا حق زير پرده نماند .
داعى - ما نظر خاص به اشخاص نداريم فقط تابع عقل و علم و منطقيم ما يك طرفه صحبت نمىنمائيم آيات قرآنيه و اخبار صحيحهء صريحهء متفق عليه فريقين يك طرفه بما نشان ميدهند و اما در موضوع صحابه هم خدا شاهد است حبّ و بغض جاهلانه در كار نيست تعصّب يك طرفه هرگز به كار نبرده و نخواهم برد و از آقايان حاضرين محترم نيز تقاضا ميكنم هركجا تعصّبى از داعى ديدند يا كلامى كه توام با عقل و برهان و منطق نبود شنيدند ابراز لطف نموده يادآور شوند ممنون خواهم شد .
احدى منكر فضل صحابه نيست ولى بايد انتخاب افضل نمود
و البته خيلى بجاست كه احاديث مجمع عليه و مقبول الطرفين را بيان نمائيد بجان و دل ميپذيرم زيرا داعى منكر فضل صحابه پاك نيستم قطعا هر يك در محل خود فضيلتى داشتهاند ولى بايد افضل امت را كه مورد قبول فريقين ( شيعه و سنى ) هستند بدست آورد چون صحبت ما در فاضل نيست چه آنكه فضلاء بسيارند بلكه بايد فهميد چه كس افضل امت بوده بعد از رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تا به حكم عقل و نقل او را مقدّم بدانيم و پيروى از او بنمائيم .
شيخ - پس مقصود شما طفره مىباشد چونكه در كتابهاى شما حتّى يك حديث هم در فضائل خلفاء وجود ندارد چگونه باخبار متفق عليه استشهاد نمائيم .