داعى - اين قسم كه شما تقرير نموديد داعى نگفتم البته شما خود ميدانيد كه عدد و شمارهء انبياء بسيار مورد اختلاف است تا يك صد و بيست هزار و بيشتر هم نوشتهاند ولى تمام آنها باقتضاى زمان هر دسته و فرقهاى تابع پيغمبر صاحب كتاب احكام بودهاند كه پنج نفر از آنها الو العزم بودهاند حضرت نوح و حضرت ابراهيم و حضرت موسى و حضرت عيسى عليهم السّلام و حضرت خاتم الانبياء محمّد مصطفى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كه مقامش از همه بالاتر بوده است كه همان خاتميّت مىباشد .
اثبات منازل هارونى براى على عليه السّلام
جناب هارون از جمله پيغمبرانى بود كه استقلال در امر نبوت نداشت بلكه تابع شريعت برادرش حضرت موسى بود حضرت على عليه السّلام هم تالىتلو مقام نبوت بوده ولى استقلال در امر نبوت نداشته بلكه تابع شريعت خاتم الانبياء صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بوده .
غرض و مقصود رسول اكرم در اين حديث شريف آنست كه بامت بفهماند همان قسمى كه هارون واجد مقام نبوت بود ولى تابع پيغمبر اولو العزمى مانند حضرت موسى بود حضرت على عليه السّلام هم واجد مقام نبوت و با رتبه و مقام امامت در اطاعت شريعت باقيهء خاتم الانبياء صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بود كه اين خود خصيصهء عاليهاى براى آن حضرت است .
ابن ابى الحديد در شرح نهج البلاغه ذيل نقل اين حديث گويد كه پيغمبر به اين حديث و بيان شريف اثبات كرد براى على بن أبي طالب عليه السّلام جميع مراتب و منازل هارونى را از موسى و اگر حضرت محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خاتم الانبياء نبود هرآينه شريك در امر پيغمبرى او هم بود ولى بجمله انه لا نبى بعدى مىرساند كه اگر بنا بود پيغمبرى بعد از من بيايد على واجد آن مقام بود لذا نبوت را استثنا نموده و آنچه ما عداى نبوت است از مراتب هارونى در آن حضرت ثابت است .
چنانچه محمّد بن طلحه شافعى در اول ص 19 مطالب السئول پس از كشف اسرارى در بيان منزلت هارونى و توضيحاتى كه ميدهد اظهار نظر كرده و گويد :
فتلخيص منزلة هارون من موسى انه كان اخاه و وزيره و عضده و شريكه فى النبوة و خليفته على قومه عند سفره و قد جعل رسول الله عليا منه بهذه