هم قبول ميكنيم اختلافات علمى و منطقى ربطى بعقيده و مذهب ندارد آيا شما اطلاع نداريد كه نوع محصّلين شيعه قسمت زيادتر از علوم صرف و نحو و معانى و بيان و منطق و لغت و تفسير و كلام را از كتب و تأليفات علماء شما استفاده مينمايند پس چگونه آن كتب را با انبر و مقّاش بر ميدارند .
منتها بعض از روات در أحاديث منقولهء شما هستند كه مقدوحاند و اعتبارى بأقوال آنها نيست از قبيل أنس و أبو هريره و سمره و غير آنها كه قبلا عرض نمودم ( چنانچه بعض از علماء خودتان هم از قبيل أبو حنيفه آنها را مردود ميدانند )
ما هم أحاديث منسوبه به اين قبيل روات را مردود و غير قابل قبول ميدانيم .
و الّا كتب معتبرهء علمى محققين علماى شما مورد توجه ما مىباشد و بالخصوص داعى كه در سيرهء پيغمبر و ائمّهء معصومين صلوات اللّه عليهم اجمعين آنچه زياد مطالعه و أخذ سند نمودهام از كتب معتبره علماء سنّت و جماعت است .
در كتابخانهء شخصى داعى در حدود دويست جلد از تفاسير و كتب اخبار و علمى و تواريخ معتبره علماى بزرگ شما خطّى و چاپى موجود و مورد استفاده داعى مىباشد .
منتها عملا ما حكم صرّاف بينا را داريم كه ميتوانيم خوب و بد آنها را تميز داده فريب شبهات و اشكالات امثال فخر رازيها و مغلطه كارى امثال ابن حجرها و روزبهانها و آمديها و ابن تيميّهها را نخوريم و تحت تأثير غلطكارىهاى آنها قرار نگيريم .
و قبول فرمائيد كه تكميل مراتب معرفت و يقين داعى بمقامات مقدّسه أئمّهء معصومين و أهل بيت رسالت و ودايع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بيشتر بوسيله مطالعهء كتب معتبرهء علماء شما گرديده .
حافظ - از مطلب دور افتاديم بفرمائيد وجه دلالت اين حديث منزله بر مقصود چيست و دلالت آن از چه راهست كه على كرّم اللّه وجهه واجد مقام نبوّت بوده است .
داعى - از اين حديث شريف كه بنحو تواتر بما رسيده سه خصيصه براى امير المؤمنين عليه السّلام ثابت مىشود .
يكى مقام نبوت كه در معنا و حقيقت براى آن حضرت بوده - يكى هم مقام
شبهاى پيشاور در دفاع از حريم تشيع ( فارسى ) — صفحة 293
مساهمون: سلطان الواعظين ( السيد محمد الموسوي الشيرازي )
ص٢٩٣