اخبار خرافى در صحيحين بخارى و مسلم
داعى - اوّلا در جملهء از بياناتتان كه فرموديد اين دو كتاب مورد قبول تمام امت است اعتراضات علمى وارد است و اين ادعاى شما استنادا بقول ابن حجر علما و عملا و منطقا مردود يكصد مليون مسلمان با علم و عمل مىباشد پس اجماع امت در اينجا مانند همان اجماعى است كه براى صدر اسلام در امر خلافت قائل شديد ؟ !
ثانيا آنچه داعى ميگويم با برهان و دليل است آقايان محترم هم اگر ديدهء رضا را به بنديد و با ديدهء حقيقتبين به آن كتابها نظر كنيد مىبينيد آنچه ما مىبينيم و مانند ما و تمام عقلاء از مندرجات آنها متحير و متبسم خواهيد شد چنانچه بسيارى از اكابر علماء خودتان مانند دارقطنى و ابن حزم و شهاب الدين أحمد بن محمّد قسطلانى در ارشاد السارى و علّامه ابو الفضل جعفر بن ثعلب شافعى در كتاب الامتاع فى احكام السماع و شيخ عبد القادر بن محمّد قرشى حنفى در جواهر المضيئة فى طبقات الحنفيه و شيخ الاسلام أبو زكرياى نووى در شرح صحيح و شمس الدين علقمى در كوكب منير شرح جامع الصغير و ابن القيم در زاد المعاد فى هدى خير العباد و بالاخره جميع علماى حنفيه و ديگران از اكابر سنيّه صريحا در مقام نقد و انتقاد ببعض احاديث صحيحين بر آمده و اعتراف دارند كه بسيارى از احاديث ضعيفهء غير صحيحه در صحيحين موجود است چه آنكه هدف بخارى و مسلم جمع اخبار بوده نه دقت در صحّت آنها و بعض از محقّقين علماء خودتان مانند كمال الدين جعفر بن ثعلب در بيان فضايح و قبايح روايات صحيحين و نشر مثالب و معايب آنها سعى بليغ نمودهاند و اقامه دلائل و براهين در اين باب بارز و آشكار مىباشد .
پس تنها ما نيستيم كه تحقيق در مطالب مينمائيم كه مورد حمله شما قرار گيريم بلكه اكابر علماء خودتان كه محقّق در حقايق بوده اين قبيل بيانات را نمودهاند .
حافظ - خوبست از دلائل و براهين خود براى اهل مجلس بيان كنيد تا قضاوت به حق كنند .
داعى - گرچه گفتگوى ما در اين موضوع نبوده و اگر بخواهم وارد اين بحث