فصل چهارم در بيان طريق معرفت سائر ائمّهء معصومين - صلوات اللّه عليهم اجمعين - و بيان انحصار ائمّه در اثنى عشر .
بدان كه چون امامت على - عليه السلام - ثابت شد ، طريق اثبات امامت سائر ائمّه بنصّ آن حضرت ثابت شود ، و نصّ آن حضرت به تواتر به ما رسيده . چه متواتر است در ميان شيعه تنصيص آن حضرت مر حسن - عليه السلام - را ، و همچنين تنصيص حسن مر حسين را ، و تنصيص حسين مر على زين العابدين ، و تنصيص على مر محمّد باقر را ، و تنصيص محمد باقر مر جعفر صادق را ، و تنصيص جعفر صادق مر موسى كاظم را ، و تنصيص موسى مر على الرضا را ، و تنصيص على مر محمد جواد را ، و تنصيص جواد مر على هادى را ، و تنصيص هادى مر حسن عسكرى را ، و تنصيص حسن مر محمد بن الحسن را كه آخر ائمهء اثنى عشر است ، و قائم و غائب است تا آنكه مأذون شود به خروج - عليه و عليهم صلوات اللّه و سلامه - . و تنصيص بر اثنى عشر از حضرت پيغمبر ( ص ) نيز در ميان شيعهء اماميّه متواتر است و از جمله اينكه گفت مر حسين - عليه السلام - را : « ابني هذا إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمّة تسعة تاسعهم قائمهم » « 40 » . و حديث لوح نيز كه جبرئيل به حضرت پيغمبر آورده كه در آن لوح اسماء و القاب ائمّهء اثنى عشر مكتوب بوده و آن حضرت آن لوح را به حضرت فاطمه - صلوات اللّه عليها - سپرده ، متواتر
هامش
( 40 ) . « الاستنصار فى النص على الائمة الاطهار » امام علامه قاضى ابو الفتح محمد بن على بن عثمان كراجكى ، ط / علوى در نجف اشرف ، سال 1346 ؛ « مقتضب الاثر فى النص على الائمة الاثنى عشر » امام علامه احمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن عياش ابو عبد الله جوهرى معروف به ابن عياش ؛ « اصول كافى » ؛ « كفاية الاثر فى النصوص على الائمة الاثنى عشر » على بن على الخزاز الرازى ، ط / تهران ؛ « صراط المستقيم » بياضى ج 2 / 100 .