شعور و ادراك و اشاره مقتضى تعدد و ثنويت است ، و لو بالاعتبار . و هر چه تعبير « 1 » از اين مرتبه به آن كنند ، ضربى « 2 » از تنبيه نفس باشد بر توجه به « 3 » آن ساحت . نه « 4 » آنكه آن اشاره في الواقع احاطه آن مرتبه كرده باشد ، چه هرگز به آن مرتبه نتوان رسيد ، و هر چند پيشتر روند ، هنوز ميان سالك و آن مرتبه ابعاد باقى باشد . پس روشن شد كه واحد عددى كه مرتبه « الف » است ، اول مراتب « 5 » تنزلات وحدت حقيقى است و نسبت سريانى « 6 » او « 7 » با « 8 » اعداد در غايت مناسبت با سريان و ظهور وحدت حقيقى در كثرات . و از اين جهت است كه گفتهاند كه « الف » اشاره به ذات احديت است و خمسه « 9 » نهايت كثرت است و أبعد از او از محيط وحدت نيست ، چنانچه در محل خود مقرر داشتهاند « 10 » ، چه كمال و « 11 » تمامى هر عددى آن است كه هر چه در او مدمج « 12 » است « 13 » ، به طريق تفصيل ظاهر شود . مثلا كمال سه كه مخرج ثلاث است و ثلثه امثال ده است كه در « 14 » او « 15 » ثلث « 16 » « سه » « 17 » كه « 18 » يكى « 19 » است و « سه مثل » او كه تسعه است ، ظاهر « 20 » شده « 21 » به صورت تمامى . و كمال « 22 » « دو » « پنج » است ،
هامش
( 1 ) فلا : تفسير .
( 2 ) - ب : حرفى .
( 3 ) - فلا : ندارد ، ب : و د : بر .
( 4 ) - ب : و د : زيرا كه .
( 5 ) - ب : و د : مرتبه .
( 6 ) - ب : و د : سريان .
( 7 ) - ب : و د : ندارد .
( 8 ) - ب : و ج : و د : به .
( 9 ) - فلا : همه .
( 10 ) - ب : و د : مقرر شده .
( 11 ) - فلا : او .
( 12 ) - ب : مندمح ، ج : مديح ، د : مندمج .
( 13 ) - ج : و د : + از نسب .
( 14 ) - فلا : و ب : و د : ندارد .
( 15 ) - فلا : و ب : و د : ندارد .
( 16 ) - فلا : و ب : و د : ندارد .
( 17 ) - فلا : و ب : و د : ندارد .
( 18 ) - ب : ندارد .
( 19 ) - فلا : + آن .
( 20 ) - ب : ظاهرش .
( 21 ) - ب : ندارد .
( 22 ) - فلا : و ج : و د : ندارد .