چنانچه ائمه كشف در محل خود به افاده آن التفات فرمودهاند . و عدد ثلثون اول اعداد افراد عقود عشرات « 1 » است . و نسبت « 2 » به عشره ، نسبت ثلثه است به واحد . چون اين مقدمه تمهيد يافت ، گوييم در اين كلمه به حسب رتبه احصايى اشارت است به بدايت و نهايت سير ظهورى و شعورى . و به سر « 3 » منزل و محيط « 4 » سير شعورى نيز . چه واحد ، مبدأ سير ظهورى است ، و خمسه كه نهايت كثرت است منتهاى « 5 » آن سير . و هم او « 6 » مبدأ سير شعورى ، و واحد منتهاى « 7 » آن . و عدد ثلثون كه كثرتى است بعد از وحدت شعورى ، اشاره به محيط رحل سالك صاحب مقام است . چه عارف بعد از وصول به وحدت براى تكميل ناقصان « 8 » و استواء بر عرش تمكين ، سير منعكس به سر حد كثرت مىنمايد . و چون حصول اثر و ظهور كثرت ، بىتثليث صورت نبندد ، چه لا بد است از فاعل و قابل و نسبت ازدواجى ميانه « 9 » ايشان ، و سالك را « 10 » از براى انتظام طرف صورت به حكم قهرمان اسم ظاهر بعد از عروج به وحدت حقيقى ذاتى « 11 » ، رجوع به عالم كثرت كه عالم افعال « 12 » است ، مىبايد نمود . بيت :
اين آن سر كوى بود « 13 » كاوّل * ز آنجا « 14 » به همه جهان سفر كرد
هامش
( 1 ) ب : و د : عشره .
( 2 ) - ب : و ج : و د : + او .
( 3 ) - فلا : سير .
( 4 ) - ب : و د : محيط ، ج : محل .
( 5 ) - فلا : و ج : منتهى .
( 6 ) - ب : و ج : آن .
( 7 ) - فلا : و ج : منتهى .
( 8 ) - ج : نافضان .
( 9 ) - د : ميان .
( 10 ) - د : ندارد .
( 11 ) - ج : ندارد .
( 12 ) - ب : و د : امكان .
( 13 ) - د : ندارد .
( 14 ) - ب : اينجا .