تفسير خود اخبار را فارسى كرده و در كتاب خود نقل نموده است و در اين صورت دور نيست كه در نتيجهء ترجمه و نقل بمعنى برخى از مزاياى اخبار و نقاط حسّاس و نكات برجستهء آنها فوت شود بنابراين ما اين تفسير را وجههء همّت و مورد توجّه قرار نمىدهيم مگر در بعضى موارد ، بلى در مواردى كه خود أبو الفتوح ( ره ) اخبار را بنصّ عبارت عربى كه مأثور بوده نقل نموده سپس بترجمهء آنها پرداخته است ما همهء اين قبيل أخبار را در اين كتاب خود از همان تفسير شريف به همان عبارت مأثوره نقل كرديم .
و در فايدهء ثالثهء خاتمهء مستدرك كه مربوط بشرح حال مؤلّفين است ضمن ذكر مشايخ ابن شهر اشوب ( ره ) نسبت بترجمهء شيخ ابو الفتوح ( ره ) چنين گفته ( ص 487 ) :
« الخامس عشر - الشّيخ الإمام السّعيد قدوة المفسّرين ترجمان كلام اللّه جمال الدّين أبو الفتوح الحسين بن محمّد بن أحمد الخزاعيّ الرّازيّ النّيسابوريّ الفاضل العالم الفقيه المفسّر الأديب العارف الكامل البليغ المعروف بأبي الفتوح الرّازيّ المنتهي نسبه الشّريف الى عبد اللّه بن بديل بن ورقاء الخزاعيّ الّذيّ كان أبوه من الصّحابة الّذي كان جهوريّ الصّوت و أمره رسول اللّه - صلّى الله عليه و آله - بمنى في حجّة الوداع أن ينهى النّاس عن الصّيام أيّام منى ، فركب على جمل أورق و تخلّل الفساطيط و كان ينادي بأعلى صوته : أيّها النّاس لا تصوموا هذه الأيّام فانّها أيّام أكل و شرب و بعال أى الجماع . و عبد اللّه أيضا من الصّحابة و من السّابقين الرّاجعين الى أمير المؤمنين عليه السّلام و المستشهدين بين يديه في صفّين بعد أن بالغ في الخدمة و ابلي ببلاء عظيم .
و الشّيخ المذكور جمع بين شرافة النّسب و الأخذ بمجامع العلوم المنبئ عنه تفسيره الكبير العجيب الّذي يقرب من مائة و خمسين ألف بيت و هو و ان كان بالفارسيّة الّا أنّه حاو لكلّ ما تشتهيه الأنفس و تقرّبه الأعين ، و من نظر اليه و تأمّل في مجمع البيان للطّبرسيّ يجده كالمختصر منه بل قال القاضي في المجالس بعد أن أطرى
تعليقات نقض ( فارسى ) — صفحة 153
مساهمون: السيد جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث
ص١٥٣