علماى قرن ششم نسبت بابو الفتوح ( ره ) چنين گفته :
« و ترجمان الذّكر ذو الإعزاز * اسّ الهدى أبو الفتوح الرازي
بحر الفضائل استناد الكمّل * كنز المعارف الحسين بن علي
فخر المشكّكين شيخ القالة * للأخذ من إفضاله أفضى له
قد سرق الحقّ له به غير حق * نعم ؛ و من قبل أخ له سرق »
چون علّامهء قزوينى ( ره ) ترجمهء شيخ ابو الفتوح ( ره ) را تحت عنوان « شرح احوال مؤلّف كتاب و وصف اجمالى تفسير حاضر » بشرح و بسط تمام نگاشته و بدين وسيله منّت بزرگى بر گردن شيعيان جعفرى و پيروان مذهب اثنا عشرى گذاشته و خدمت بزرگى بدين و مذهب خود نموده است رحمة اللّه عليه ( رجوع شود بخاتمة الطّبع تفسير ابو الفتوح رازى ج 5 چاپ اوّل ؛ ص 615 - 656 ) از اين روى ترجمهء او را و شرح و بسط در احوال مؤلّف و مؤلّف را ببيانات او محوّل ميداريم ليكن ببيان دو امر در اينجا مىپردازيم كه در كلمات او ديده نمىشود يا به جائى نرسيده است ، در هر صورت دو امر در اينجا به منظور اتمام فائده و اكمال عائده درج مىگردد تا وسيلهء ياد بودى براى گذشتگان و مايهء فرح و سرورى براى خوانندگان باشد ان شاء اللّه تعالى .
1 - تاريخ وفات أبو الفتوح ( ره ) است توضيح آنكه نگارنده بسال هزار و سيصد و هفتاد و هشت هجرى كه بتصحيح و تعليق تفسير شريف جلاء الأحزان و جلاء الأحزان معروف بتفسير گازر مشغول بودم در مقدّمهء آن تفسير تحقيقى تحت عنوان « پيرامون وفات أبو الفتوح رازى » كردهام « 1 » آن را بعينه در اينجا مىآورم :
« نظر به آنكه تاريخ وفات ابو الفتوح رازى ( ره ) روشن نيست و ناقدان بصير و خرّيتان خبير مانند صاحب رياض العلماء ، و صاحب روضات الجنّات ، و محدّث نورى ، و علّامهء قزوينى ( ميرزا محمّد خان ) - رضوان اللّه عليهم - و غير ايشان بعد از تفحّص در مظانّ اين امر يا ساكت مانده يا تصريح بدرنيافتن تاريخ وفات وى
هامش
( 1 ) - ج 1 تفسير مذكور ص كح - لج مقدّمه .