جعفر بن علي بن جعفر المشهدي الحائري » « 1 » .
ولا يُعقل أن يكون المشهدي هذا هو الحسين بن حماد الجبائي المولود عام 477 ه - والمتوفّى عام 563 ه - « 2 » ؛ لأنّه على هذا سيكون المشهدي من أبناء النصف الثاني من القرن الخامس ، ومن طبقة تلامذة الطوسي تقريباً ، حيث يروي عنه ابنُ حماد بواسطة أبيه ، وهذا يدعو للاستغراب كثيراً ، إذ هذا لا ينسجم مع طبقة المشهدي صاحب المزار الذي ينقل روايات في الكتاب يؤرّخها بنفسه بالنصف الثاني من القرن السادس الهجري . وإنّما المراد منه العالم الإمامي الحسين بن حماد الليثي الذي أجاز المطارآبادي عام 756 ه - ، وهذا يعني أنّ المشهدي الحائري من أبناء القرن السابع الهجري ، فلا يكون مطابقاً لصاحب المزار من حيث الزمان ، إذ صاحب المزار من أبناء القرن السادس ( يحتمل وفاته عام 610 ه - ) بقرينة روايته في المزار عن شاذان بن جبرئيل القمي الذي كان حياً عام 585 ه - ، وغيره من الشيوخ في تلك الفترة ، فلا يُعقل تطابقه مع المشهدي الحائري هنا ، والمفترض أن يكون بينه وبين ابن حماد شخص واحد ، مع أنّ ابن حماد توفي بعد عام 756 ه - ؛ فكيف يروي من هو عام 756 ه - عمّن هو قريب عام 600 ه - بواسطة شخص واحد ؟ ! وعليه فما جاء في إجازة ابن حماد لابدّ أن يقصد منه شخص آخر ، ويترجّح أنّه صاحب كتاب ما اتفق من الأخبار في فضل الأئمّة الأطهار ، فيغاير صاحب المزار ومن روى عن ابن شاذان .
وقد يقال في المقابل بإمكان الاتحاد ؛ على تقدير كون الثلاثة معمّرين أو وفاة المشهدي أواسط القرن السابع الهجري فلا داعي للاستغراب .
ج - ما ورد في كتاب الصراط المستقيم للنباطي ( 877 ه - ) ، وفي كتاب نهج الإيمان للشيخ زين الدين علي بن يوسف بن جبر ( ق 7 ه - ) ، من روايةٍ أورداها وفي سندها ( الشيخ محمّد بن جعفر المشهدي الحائري صاحب كتاب ما اتفق من الأخبار في فضل الأئمّة
هامش
( 1 ) رياض العلماء 5 : 445 ؛ ومقدّمة تحقيق كتاب المزار للمشهدي : 11 .
( 2 ) انظر حوله : الذهبي ، المختصر من تاريخ ابن الدبيثي : 171 ؛ وتاريخ الإسلام 39 : 156 .