والميرزا القمّي ( 1231 ه - ) « 1 » ، والمحقّق العراقي ( 1361 ه - ) « 2 » ، والمحقق النجفي ( 1266 ه - ) « 3 » ، والمقداد السيوري ( 826 ه - ) « 4 » ، والسّادة : الحكيم ( 1390 ه - ) « 5 » ، والخوئي ( 1413 ه - ) « 6 » ، والگلپايگاني « 7 » ، والخميني ( 1409 ه - ) « 8 » ، والشهيد الصدر ( 1400 ه - ) « 9 » ، ولعلّه ظاهر كتاب « فقه القرآن » للراوندي ( 573 ه - ) « 10 » أيضاً .
إلا أنني - وفي حدود ما بحثت - لم أعثر على رأي في المسألة لمجموعة من فقهاء الإماميّة ، فلم أر رأياً لابن الجنيد الإسكافي ( ق 3 - 4 ه - ) ، والشريف المرتضى ( 436 ه - ) ، وابن زهرة الحلبي ( 588 ه - ) ، وابن أبي عقيل العماني ( ق 3 - 4 ه - ) ، وبعض العلماء المتأخرين كالسيد جواد العاملي ( 1226 ه - ) صاحب الكتاب الموسوعي الشهير « مفتاح الكرامة » ، والسيد السند ( 1009 ه - ) صاحب كتاب « مدارك الأحكام » ، والعلامة النراقي ( 1245 ه - ) صاحب كتاب « مستند الشيعة » ، والمحدّث يوسف البحراني ( 1186 ه - ) صاحب كتاب « الحدائق الناضرة » ، والمحقّق الكركي المعروف ( 940 ه - ) صاحب كتاب « جامع المقاصد » ، والعلامة السيد علي الطباطبائي ( 1231 ه - ) صاحب كتاب « رياض المسائل » ، والآغا رضا
هامش
( 1 ) جامع الشتات 1 : 422 .
( 2 ) شرح تبصرة المتعلّمين 4 : 458 - 459 .
( 3 ) جواهر الكلام 21 : 377 - 378 .
( 4 ) التنقيح الرائع 1 : 595 .
( 5 ) منهاج الصالحين 1 : 490 .
( 6 ) منهاج الصالحين 1 : 352 .
( 7 ) مجمع المسائل 1 : 397 .
( 8 ) تحرير الوسيلة 1 : 441 .
( 9 ) منهاج الصالحين 1 : 490 .
( 10 ) فقه القرآن 1 : 358 .