فكيف بالإمام عليه السلام « 1 » .
وممّن أسقط حجية هذا التفسير ابن الغضائري ، والعلامة الحلي ، والتفرشي ، والمحقق الداماد ، والأسترآبادي صاحب منهج المقال ، والأردبيلي ، ومحمد جواد البلاغي ، والمحقق التستري ، والميرزا الشعراني ، والسيد هاشم الخوانساري ، وقد دافع عنه جماعة آخرون ونقل عنه بعض المتقدّمين ، ومن أبرز من دافع عنه المحدث النوري « 2 » ، معتمداً على تداول التفسير عند بعض المتقدمين والمتأخرين ، وليس بدليل ، ولا نطيل .
وممّن مال إلى اعتبار هذا التفسير ولو على مستوى جزئي لبعض رواياته ، الشيخ الصدوق ، والطبرسي صاحب الاحتجاج ، والقطب الراوندي ، وابن شهرآشوب ، والشيخ علي الكركي ، والشهيد الثاني ، والمجلسي الأول ، والمجلسي الثاني ، والحرّ العاملي ، والفيض الكاشاني ، والحويزي ، والحلّي صاحب المحتضر ، ونعمة الله الجزائري ، والخراساني صاحب إكليل الرجال ، والوحيد البهبهاني وغيرهم « 3 » ، لكن في كثير ممّن نسب إليه القول بالتأييد أو الرفض نظرٌ من حيث عدم وضوح تبنّيهم لهذا الرأي .
والحقّ في هذا التفسير - كما يبدو بنظرنا القاصر - أنّه ضعيف السند ، لكن لا يحكم على جميع رواياته بالوضع ؛ لعدم التلازم بين الضعف والوضع ، فلابدّ من النظر في رواياته بالتفصيل للحكم على هذه الرواية أو تلك بالوضع ، كما لابدّ من
هامش
( 1 ) المصدر نفسه 13 : 157 .
( 2 ) خاتمة مستدرك الوسائل 5 : 192 - 200 .
( 3 ) حول المؤيدين والمعارضين ، انظر الرسالة التي كتبها الشيخ رضا أستادي ونشرت في آخر تفسير العسكري : 680 - 703 .