اللاحقة عن هذه المصادر ، مثل : بحار الأنوار ، ومستدرك الوسائل ، وغيرهما ، وقد
جاء هذا الحديث مرسلًا في المصادر الشيعية القديمة غير الحديثية ، مستنداً إليه في بعض المواضع « 1 » .
وإذا تمّ سند هذا الحديث ، المعتضد بشهرته عند المسلمين ، وروايته في مصادرهم بأسانيد عدّة إلى : علي بن أبي طالب ، وعمر بن الخطاب ، وأنس بن مالك ، وأبي هريرة ، وعبد الله بن عمر ، وجابر بن عبد الله الأنصاري ، وأبي بكر ، وأوس ، وجرير البجلي ، وسمرة ، وسهل بن سعد ، وابن عباس ، وأبي بكرة ، وأبي مالك الأشجعي ، وعياض الأنصاري ، والنعمان بن بشير . . ، كان الاعتماد عليه صحيحاً ، ونسب إلى السيوطي اعتباره من المتواتر ، وكذا إلى صاحب الكن - ز الثمين « 2 » ، وعبر عنه القاري ( 1014 ه - ) بقوله : « وكاد أن يكون متواتراً » « 3 » ، فيكون دالًا بصراحة على أن
هامش
208 ، 209 .
( 1 ) راجع - على مستوى مصادر الفقه الإمامي والزيدي - : الخلاف 1 : 551 ، و 5 : 330 ، 338 ، 355 ، 526 ، 540 ؛ والمبسوط 7 : 263 ، 282 ؛ والمهذب 2 : 454 ؛ والمعتبر 2 : 432 ، والمسلك في أصول الدين : 287 - 288 ؛ وجامع الخلاف والوفاق : 229 ؛ وتذكرة الفقهاء 4 : 315 ، و 9 : 46 ، 78 ، 117 ؛ ومنتهى المطلب 1 : 369 ، و 2 : 905 ، 921 ، 928 ؛ ونهج الحق وكشف الصدق : 399 - 400 ، 555 ؛ وإيضاح الفوائد 1 : 27 ، و 4 : 552 ؛ وروض الجنان : 369 ؛ وحقائق الإيمان : 81 ، 133 ؛ ومجمع الفائدة والبرهان 3 : 271 ؛ وذخيرة المعاد ج 1 ، ق 2 : 254 ؛ والتحفة السنية : 80 ؛ والحدائق الناضرة 7 : 334 ؛ ورياض المسائل 7 : 531 ؛ ومناهج الأحكام : 183 ؛ وجواهر الكلام 21 : 116 ، 124 ؛ ومنهج الرشاد لمن أراد السداد : 538 - 539 ؛ والفصول المهمة في تأليف الأمة : 21 ؛ ودراسات في ولاية الفقيه 2 : 711 ؛ والإمام يحيى بن الحسين ، الأحكام 2 : 288 - 289 ؛ والمرتضى ، شرح الأزهار 4 : 578 و . .
( 2 ) انظر : النووي ، المجموع 19 : 232 ؛ والعجلوني ، كشف الخفاء 1 : 194 .
( 3 ) شرح مسند أبي حنيفة : 165 ؛ وانظر : الكتاني ، نظم المتناثر من الحديث المتواتر : 39 - 40 ؛ وقد عبر الجصاص عن هذا الخبر بأنه مما اتفق عليه الصحابة ؛ فانظر : أحكام القرآن 2 : 310 .