والتي أرى أنّ عمدتها النصوص الحديثية التي نقلها لنا الشيخ الحر العاملي في الجزء الأوّل من كتابه ( الفصول المهمة ) ، بقدر ما أريد القول بأنّ هذه المصادرة الكلامية الأصولية المسبقة تحتاج لدراسة معمّقة لم تمارس بشكل جادّ فيما يبدو لي ، وأدعو إلى إفراد باب في أصول الفقه لدراسة هذه القاعدة وإدخال تمام مباحث منطقة الفراغ والثابت والمتغيّر في هذا الباب .
الزاوية الثانية : وهي أن لا ننظر في النظريّة الكلامية المسبقة التي يحملها الفقيه قبل الدخول في التعامل مع النصوص الشرعيّة في الكتاب والسنّة ، وإنّما نريد أن نعرف مديات استيعاب الشريعة من خلال ما بأيدينا من نصوص ، لا من خلال قواعد مسبقة مسقَطة على النصوص .
فلو أخذنا اليوم بأيدينا كلّاً من القرآن الكريم وكتاب ( تفصيل وسائل الشيعة ) ومعه صحاح أهل السنّة وأمهات كتبهم الحديثية في الشرعيات والسنن ( وتركنا اجتهادات الفقهاء عبر التاريخ ) ، فهل يستطيع الباحث من خلال مراجعة هذه النصوص أن يقول بضرس قاطع : إنّ الشريعة التي تحكي عنها هذه النصوص تتناول كلّ مرافق الحياة إلى يوم الدين أم لا ؟
لنفرض أنفسنا خارج الدائرة الإسلاميّة وأعطيت لنا هذه
حوارات ولقاءات في الفكر الديني المعاصر — صفحة 457
مساهمون: حيدر حب الله
ص٤٥٧