الإسلامية بأنّه هو المدافع الوحيد عن هذه الطائفة أو تلك ، بما يوفّر له - في هذه المرحلة الحسّاسة من قلق المذاهب على هويتها - قدرة السيطرة الداخلية .
2 - الحقل القومي ، حيث يبدو أنّ الوتيرة القومية قد ارتفعت في الآونة الأخيرة على خلفيّة بعض التجاذبات السياسية التي حرّكتها مصالح بعض الدول ، من هنا نحن بحاجة إلى تواصل بين القوميات الإسلامية من عربية وفارسية وتركية و . . كي نقوم بوعي بعضنا بعضاً من خلال صور حقيقية واقعيّة عن الذات والآخر ، وليس صوراً نرجسية تريد احتكار الدين لقوميّة معينة ، أو جعل هذا المذهب أو ذاك حكراً على أخرى ، إنّ تعرّفنا على منجزات بعضنا التاريخية والحاضرة وانفتاحنا اللغوي على بعضنا بعضاً قد يساعد في تخفيف هذا التوتر القومي .
3 - الحقل المرجعي ، وأعني به ذاك الملف الداخلي الذي يتخاصم فيه الأفرقاء على من يملك المرجعيّة المعرفية في الداخل الإسلامي ، وفي هذا السياق يأتي موضوع إشكاليّة العلاقة بين المثقف والفقيه أو الحوزة والجامعة ، ويستدعي الأمر تخفيف حدّة التوتر بين الطرفين بطمأنة كلّ واحد منهما ، وتسهيل مهمّة قيام كل واحد منهما بدور نشط في الحياة الإسلاميّة .
حوارات ولقاءات في الفكر الديني المعاصر — صفحة 185
مساهمون: حيدر حب الله
ص١٨٥