يتعامل مع المرأة على أنّها مصنع أو ولّادة أطفال فقط ، أمّا التعبير القرآني المشير إلى مجرّد حالة انعدام احتمال حصول العادة الشهريّة فهذا لا يؤسّس لمفهوم اجتماعي أو ذكوري .
نعم ، بعض التعابير الواردة في بعض الروايات المنقولة ممّا يشير إلى شيء من توهين المرأة التي لا تلد أو العاقر العقيم سبق أن تعرّضت لها بالتفصيل في دروسي المتواضعة حول تحديد النسل في الإسلام ، ولي عليها تحفّظات لا مجال للتعرّض لها الآن .
667 - الموقف من فتاوى التضليل ، وأداء المؤسّسة الدينية
* السؤال : كيف تنظر إلى ردّة فعل بعض علماء الدين تجاه الآراء ( العقدية والفقهية والتاريخية ) المخالفة للشائع من قبل بعض علماء الدين الآخرين ؟ وهل هي إيجابية أم سلبية ؟ أين تقف من بيانات ( فتاوى ) التضليل الصادرة في حقّ بعض العلماء الأكفاء ؟ ما أثر هذه المواقف على الحراك العلمي والثقافي والمكانة الروحية والعلميّة لعلماء الدين ؟ هل تؤمن بما يقول به بعض علماء الدين من أنّ كثيراً من هذه الآراء الشاذة يقف وراءها جماعات ودول واستخبارات معادية للإسلام أو التشيّع ؟ من جهةٍ أخرى : نجد أنّه قبل عدّة سنوات جرت محاكمة الكاتب الكويتي الدكتور أحمد البغدادي بتهمة الإساءة إلى الرسول الأعظم محمّد صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم ، وتمّت إدانته على ما أذكر ؛ لأنه قال : ( لقد فشل النبي في فرض الإسلام على المجتمع المكّي مدّة ثلاثة عشر عاماً إلى حين دخل الإسلام قلوب الأنصار من يثرب . أليس في هذا الأمر عبرة ؟ ! ) ، ومن قبل ذلك تمّت محاكمة نصر حامد أبو زيد في مصر . السؤال : ما رأيك بهذه المحاكمات