فهم مسألة المعجزة من جهة أخرى .
طبعاً بإمكان أيّ شخص أن يضع المصطلح الذي يريده ، فبإمكاني أن أسمّي الحالة الغالبة بأنّها سنّة ، فالموضوع ليس موضوع مصطلحات ، بل هو موضوع مفاهيم مرتبطة بفكرة عدم نقض السنن الوجوديّة بما يفضي إلى خلق مشاكل معرفيّة في عدّة ملفات كلامية وفلسفيّة .
ولا أظنّ أنّ الشيخ المطهري يقصد بهذا الكلام المنقول عنه تبنّي فكرة ابن عربي ، ولا أقلّ من أنّ ظاهر كلامه لا يعطي تبنّيه هذا الخيار ، بل قد يقال بأنّه يلمّح بنفي الأب وفق النص الذي نقلتموه ، أمّا ابن عربي فيجعل الأب هو الملاك جبريل بمعنى من المعاني العرفانيّة .
531 - الكرامات الحاصلة عند قبور الأنبياء والأولياء وجثثهم وآثارهم
* السؤال : في جواب لك حول الكرامات عند الإمام الجواد ( إضاءات في الفكر والدين والاجتماع 1 : 77 - 80 ، السؤال رقم : 15 ) ، ذكرت : ( الانتقال إلى المرحلة الثالثة ، وهي دراسة القصّة من زاوية ارتباطها بالقبر أو الشخص ؛ إذ قد تكون هذه القصّة التي تحكي عن شفاء مريض ناتجةً عن حالةٍ نفسية تؤثر - علميّاً ومنطقيّاً - في المرض الذي يعاني منه هذا المريض الذي شُفي هناك ، كأن تكون لديه مشكلة عصبيّة ، ثم ونتيجة التفاعل النفسي الشديد حال الزيارة لهذا المرقد أو ذاك ، يحصل حدثٌ عصبي معيّن ) . أقول : نفس حصول هذه الحالة النفسية هناك دون حصولها في منزله كافٍ له ؛ إذ العبرة بالنتيجة ، وهي الشفاء ، فلماذا حصل له هذا التفاعل هناك دون