تدرّج العبد لربّه ، لكن لديّ سؤال : عندما نصل إلى الآية :
( اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ )
، فهل الصراط المستقيم أنواع لكي يحتاج العبد أن يحدّده لخالقه أم هو صراط واحد ؟ فلماذا هذا التحديد إذاً ؟
* نحن عندما نقول هذه الجملة فنحن نقرّر أنّ الصراط المستقيم هو صراط هؤلاء ، أي الصراط الذي سلكوه ، ولسنا نقوم بعملية تحديد لله في أنّه أيّ صراط نريد ، فإذا قرأنا الآيات بعنوان القرآنيّة لا بعنوان الدعاء ، أي ونحن نقرأ لم نلاحظ حالة الدعاء ، بل كنّا نتلو الآيات فقط ، فلا إشكال ، فلا مانع من أن يكون الله هو الذي يريد أن يبيّن لنا ما هو الصراط المستقيم ، وأمّا إذا قصدنا الدعاء فأيضاً لا مانع ، فنحن لا نريد أن نوضح لله معنى الصراط ، بل نريد أن نقرّره لأنفسنا في مقام الدعاء ، فأنت تقول لوالدك : امنحني رضاك ، ذلك الرضا الذي منحته لأخي ، وهنا أنت لا تريد أن تعيّن له أيّ نوع من الرضا تريد ، بل تهدف لتقرير الأمر واستدرار عطف والدك من خلال بيان أنّ رضاه كان قد نزل على غيرك فلينزل عليك ، وكذلك بيان أنّ الله يرجع إليه أمر الصراط المستقيم ، فهذا الصراط الذي أخذه هؤلاء إنّما هو بنعمة الله عليهم لا من أنفسهم ، فتدعوه أن ينعم عليك بما أنعم به على من قبلك ، وعليه فلا تدلّ الآية بالضرورة على وجود طرق مستقيمة وأنّ هذا هو أحدها .
576 - كيف نتعامل مع مقاطع الأدعية التي لا تشملنا ؟
* السؤال : سألتني ابنتي حول دعاء العهد ، وبالخصوص عبارة : « وأخرجني من قبري مؤتزراً كفني شاهراً سيفي . . » ، فقالت : إنّ الجهاد على الرجال ، لا على النساء ، فهل هذا الدعاء يشمل النساء وأنّهنّ أيضاً يخرجن ويقاتلن أم لا ؟ وكيف