سَكَتَ ، ثُمَّ قَالَ : أَزِيدُكَ ؟ فَقَالَ لَهُ حَكَمٌ الأعْوَرُ : نَعَم ، جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَالَ : ثُمَّ كَانَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ، ثُمَّ كَانَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ أَبَا جَعْفَرٍ ، وَكَانَتِ الشِّيعَةُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ أَبُو جَعْفَرٍ ، وَهُمْ لا يَعْرِفُونَ مَنَاسِكَ حَجِّهِمْ وَحَلالهم وَحَرَامَهُمْ ، حَتَّى كَانَ أَبُو جَعْفَر ، فَفَتَحَ لَهُمْ وَبَيَّنَ لَهُمْ مَنَاسِكَ حَجِّهِمْ وَحَلالَهُمْ وَحَرَامَهُمْ ، حَتَّى صَارَ النَّاسُ يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا كَانُوا يَحْتَاجُونَ إِلَى النَّاسِ ، وَهَكَذَا يَكُونُ الأمْرُ ، وَالأرْضُ لا تَكُونُ إِلا بِإِمَامٍ ، وَمَنْ مَاتَ لا يَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ، وَأَحْوَجُ مَا تَكُونُ إِلَى مَا أَنْتَ عَلَيْهِ إِذْ بَلَغَتْ نَفْسُكَ هَذِهِ ، وَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى حَلْقِهِ ، وَانْقَطَعَتْ عَنْكَ الدُّنْيَا تَقُولُ : لَقَدْ كُنْتُ عَلَى أَمْرٍ حَسَن .
أَبُو عَلِيٍّ الأشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ السَّرِيِّ أَبِي الْيَسَعِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عَلَيهِ السَّلام مِثْلَه . أصول الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب دعائم الإسلام ، ج 2 ص 21 ح 6 ، ثقة الإسلام أبو جعفر مُحمّد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرّازي ، المتوفّى سنَة 328 / / 329 ه - ) . هل هذه الرواية صحيحة السند ؟
* هذه الرواية صحيحة السند حتى عند أكثر العلماء تشدّداً في أمر الأسانيد ، وقسمٌ منها مرويّ أيضاً عن أبي اليسع عينه في رجال الشيخ الكشي رحمه الله ، ورجال الرواية - غير أبي اليسع - كلّهم من الثقات الأجلاء ، أمّا أبو اليسع فهو ثقةٌ أيضاً ، وقد نصّ على توثيقه النجاشي ولم يضعّفه أحد .
574 - مدى صحّة حديث في حبّ الدنيا
* السؤال : ورد في الحديث أنّ الله خاطب نبيّه فقال له : « يا أحمد ، لو صلّى العبد صلاة أهل السماء والأرض وصام صيام أهل السماء والأرض ، وطوى من الطعام