حتى اللحظة الحاضرة . وأخيراً إنّني أقدّر دراسة فلسفة الوجود بكتبها القديمة ، ولا أمانع من ذلك هنا ، وإنّما أقصد ضرورة الانفتاح على النسخة الأخيرة ممّا قدّمه الفلاسفة المسلمون .
35 - انتقادات الشيخ الأحسائي على الملاصدرا الشيرازي
* السؤال : ما هو رأي سماحتكم بانتقادات الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي للملا صدرا الشيرازي ، من خلال كتابيه شرح المشاعر وشرح العرشيّة ؟ وهل تعتبر هذه إشكالات على فلسفة الحكمة المتعالية ؟
* من الصعب تقويم كلّ هذه الإشكالات نظراً للإطالة ، لكنّني أعتقد بأنّ جملة ممّا سجّل على مدرسة الحكمة المتعالية من الإشكالات صحيح ، ويجب القبول به ، وأنّ تصوير هذه المدرسة - كما يفعل بعضٌ - متعاليةً على النقد غير صحيح ، ولا يخلق ذهنيّةً فلسفيّة متحرّرة ، ولا يربّي طلاب الفلسفة على عقل فلسفي حقيقي ، كما أنّ استبعاد بعض نقّاد هذه المدرسة عن ساحة الجدل الفلسفي بحجّة أنّهم لم يفهموا مرادها ليس بالأمر الحسن ، بل ينبغي أن يكون هناك استحضار للحركة النقديّة لهذه المدرسة الفلسفيّة ، بغية تأمين تطوّر سليم للفكر الفلسفي عموماً ، وعمليّة الاستحضار هذه لا تعني قبول الحركة النقديّة بمجمل أضلاعها بقدر ما تعني أنّ في بعض إشكالاتها ما هو مصيب ، وفي بعضها الآخر ما ليس بمصيب ، بل حصل فيه خلط والتباس أو عدم إدراك للمصطلح والمفهوم .
36 - الجمع بين مرجعيّة الحسّ في التصورات وعدم مرجعيّته في التصديقات
* السؤال : استمعت إلى دروسكم في نظرية المعرفة من كتاب فلسفتنا للسيد