و در آخر آن آدمها واقع شدهاى » .
و اين عدد را ابن بابويه ( عليه الرحمة ) در كتاب خصال از امام محمد باقر ( عليه السلام ) روايت نموده است .
و مستفاد از آن اخبار آن است كه : « مراد از آن عوالم - خواه متعيّن به اين عدد باشد ، و خواه به كمتر از اين - مراتب تنزّلات و تطورات فيض وجودى است .
چنان كه اشاره فرموده است به اين معنا امير المؤمنين ( عليه الصلاة و السلام ) به كلام خود « لقد دوّرتم دورات و كوّرتم كورات » . [ أنا صاحب الدورات و الكورات ]
يعنى : « بتحقيق دور زدهايد دور زدنهاى بسيار و گرديدهايد گرديدنهاى بسيار » .
و به كلام خود ، بدرستى كه از براى خدا در هر روزى سه لشكر است لشكرى است كه نازل مىشوند از اصلاب آباء و ارحام امهات ، و لشكرى است كه بيرون مىآيند از ارحام امهات به عرصهء دنيا ، و لشكرى است كه كوچ مىكنند از دنيا بسوى آخرت .
و مشتملند اين عوالم بر اجناس از موجودات و بر انواع آنها و اصناف آنها از ذوات و صفات .
پس بنابراين ، مراد از عدد مذكور و غير آن از اعدادى كه در اخبار وارد است ، مطلق كثرت است چنان كه در السنه و افواه متداول است نه تعيين خصوص اعداد مذكوره . » تمام شد كلام آن شيخ بزرگوار ، و خالى از بعد نيست زيرا كه در بسيارى از اعداد مرويه و غير مرويه كه اساطين علما و محققين از حكماء و عرفا تعيين نمودهاند جارى نيست ، چنان كه در نزد صاحبان حكمت و بصيرت مخفى و مستور نيست .
بيان اقسام كشف معنوى از : حدسى ، قدسى ، الهامى ، روحى و شهودى
بدانكه جماعتى از اساطين علما و محققين عرفا برطبق آنچه كه در بعضى از اخبار از مشكات ولايت وارد است از براى كشف معنوى ، بعضى شش مرتبه ،