پيمودند .
و اصحاب يقين و معرفت سالك طريق مستقيم گرديده و به سعادت ابدى پيوستند .
منكرين و مفرطين و غالين و عالين دربارهء ايشان كافر و گمراه گرديدند ، و صاحبان بصيرت و فطنت و سلاك طريق مستوى و صراط مستقيم دربارهء ايشان به اعلى درجات سعادات رسيدند .
جمع « سرّ » اسرار است ، و سريرت نيز به معناى « سرّ » و جمع آن سرائر است .
و « سرائر » امورى است كه پنهان كرده شوند در قلوب و عقايد و نيات .
و از اين قبيل است كلام خداوند احد
« يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ »
« 1 » و نيز گفته است در آن كتاب در تفسير آيهء شريفه
« يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى »
« 2 » .
« سرّ » امرى است كه پنهان كرده شود در دل و اخفى امرى است كه به خاطر خطور نموده بعد از آن فراموش شده باشد . تمام شد كلام صاحب مجمع البحرين .
صاحب كتاب نفايس الفنون گفته است كه : « سرّ » در نزد جماعتى از عرفا لطيفهاى است از لطايف روحانيه ، محل مشاهدات ، چنانكه روح لطيفهاى است نورانيّه ، محل محبّت .
و « دل » لطيفهاى است ملكوتيه ، محل معرفت .
و طايفهاى از ايشان گفتهاند كه : « سرّ » از سنخ معانى است نه از سنخ ذوات و اعيان .
و مراد از آن حالى است مستور در ميانهء بنده و خداى كه غير را بر آن اطلاع نباشد .
و گويند كه : بنده را با خداى سرّى است و سرّ سرّى كه آن را اخفى خوانند چنانكه نص كلام مجيد است
« وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى »
« 3 » .
سرّ آن است كه جز خدا و بنده كسى بر آن مطلع نباشد . و سرّ سرّ آن است كه بنده را نيز بر آن اطلاعى نباشد بلكه مطلّع نباشد بر آن مگر عالم السر و الخفيات .
هامش
( 1 ) . سورهء طارق ( 86 ) ، آيهء 9 .
( 2 و 3 ) . سورهء طه ( 20 ) ، آيهء 7 .