مثال الاجتماع سلسلة العلل و المعلولات و مثال عدم الاجتماع مع الترتيب الحركات الفلكية فانها معدات و مع عدم الترتب جزئيات نوع واحد و مثال الاجتماع مع عدم الترتب النفوس الناطقة بناء على قدمها و عدم تناهيها او حدوثها مع عدم به دو زمانى و اجتماعها فى نشأة اخرى ، فافهم .
[ 371 ] قول الفاضل المحشى ره « ان الصور متناهية . . . » « 1 »
القول بتناهى الصور بعد فرض كونها صادرة منه تعالى و بعد القول بانه صرف الوجود فهو فى الوجود و كمالاته فوق غير المتناهى لا يخلو من شىء ، تدبر .
[ 372 ] قول الفاضل المحشى ره « اولى بالعلية للجملة . . . » « 2 »
اذا كانت علة الجملة بالحقيقة علة لآحادها فاذا كان ما فوق المعلول الاخير علة للجملة كانت علة لنفسها فافهم ذلك .
[ 373 ] قوله « مع كونها محصورة بين حاصرين . . . » « 3 »
بطلان كونها محصورة بين هذين الحاصرين اللذين احدهما مرتبة متناهية و الآخر مرتبة غير متناهية ممنوع .
[ المسئلة الرابعة : فى احكام الفاعل ]
[ 374 ] قوله « فى شى واحد من جهة واحدة لزم امكان الوجوب . . . » « 4 »
امكانا عاما .
هامش
( 1 ) . حاشية الملا اسماعيل الاصفهانى ره ذيل قوله « اذ لا يجب كون العلم المتقدم . . . » ( 203 / 8 ) :
هذا انما يصحّ لو كان العلم انفعاليا و اما اذا كان العلم فعليا كما فى علم المبادى و علم البارى تعالى فيجب فيه كون العلم بالمتقدم متقدما على العلم بالمتاخر فالحق فى الجواب ان يقال فى الكل ان الصور متناهية * مع كون المعلومات غير متناهية و عدم عزوب شئ منها عن العلم كما قوله فى علم البارى تعالى .
( 2 ) . حاشية الملا اسماعيل الاصفهانى ره ذيل قوله « علة لجميع الآحاد يكون علة ذلك الواحد » ( 206 / 7 ) :
فيه نظر لان العلة المستقلة للجملة لابد ان يكون علة مستقلة لكل واحد و مشتملة على كل واحد فما فوق المعلول الاخير الى غير نهاية اولى بالعلية للجملة ، فافهم .
( 3 ) . 208 / 8 .
( 4 ) . 210 / 13 .