له ، فمفاد حمل الوجود على الاشياء انما هو تحقق تلك الاشياء و وجودها فى انفسها ، لا ثبوت شئ آخر يغايره لها . و هذا هو مفاد الهلية البسيطة ، كما علمناك فى المباحث الماضية ، و مفاد القاعدة الفرعية الموروثة من عظماء الحكمة ، هو ثبوت شئ لشئ ، و هذا هو مفاد الهلية المركبة ، مع انه على ما حققناه من اصالة الوجود ، يتم البيان ، لو اخذنا مفاد حمل الوجود كما هو المعتبر فى الهليات المركبة ، اذا المعتبر فى جانب الموضوع ، انما هو فرد حقيقى من الوجود ، و الامر المحمول هو مفهوم الموجود ، فلا دور و لا تسلسل .
[ 20 ] ظلمة و انارة
و لعلك تقول : ان من شرط استحالة كون الغير المتناهى ، محصورا بين حاصرين ، ان يكون ما فرض حاصرا ، بحيث يكون النسبة بينه و بين الامور الواقعة فى الوسط بعينها ، النسبة بين تلك الامور ، فان كان الترتب بينهما من جهة كون بعضها معدا لبعض آخر ، وجب ان يكون ما فرض حاصرا ، ايضا كذلك بالقياس الى تلك الامور ، و ان كان من جهة الفاعلية ، لزم ان يكون ذلك الحاصر ايضا كذلك بالنسبة اليها ، و على هذا القياس . و الماهية - على ما فرضت - ليست كذلك ، فانها قابلة لوجودها ، و تلك الوجودات المفروضة ، ليست بحيث يكون بعضها قابلا لبعض ، فاذن : الماهية ليست من السلسلة ، فلا يحدد بها السلسله .
فان خطر هذا ببالك ، فاعلم : ان ذلك الاشتراط ، و ان كان موروثا من اعاظم الحكماء و لكنه قد اشتبه الامر فيه على كثير من الاعلام ، فانكره الفاضل المحقق و الاستاد الكامل المدقق مصطفى العلماء « 1 » - على ما نقل عنه و - حمل البحر الزاخر و النور الباهر فخر الحكماء المعاصرين المرتقى بمدارج الحق و اليقين استادنا و سندنا كهف الحاج محمد جعفر اللاهجى « 2 » - موافقا للحكيم الكامل و النحرير الفاضل الملا احمد اليزدى « 3 » - على ما نبينه - و عندنا : ان
هامش
( 1 ) . الآخوند مصطفى قمشئى ، مصطفى الحكماء ( م 1215 ق ) ؛ و الناقل عنه تلميذه الملا احمد الاردكانى . راجع حاشية الملا احمد على المشاعر لصدر المتألهين ، المشعر الخامس ، الاشراق الحكمى ، ذيل قوله « استلزامه لانحصار ما لا يتناهى بين حاصرين اى الوجود و الماهية » . المشاعر ، الطبعة الحجرية ، طهران ، 1315 ق ( بلا رقم الصفحات ) .
( 2 ) . الملا محمد جعفر اللاهيجى ، شرح رسالة المشاعر ، تصحيح السيد جلال الدين الآشتيانى ، ( مشهد ، 1343 ش ) ، ص 126 و 127 .
( 3 ) . حاشية الملا احمد الاردكانى على المشاعر ، المشعر الخامس .